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雨初晴，晓莺声。

南宋 佚名《垂杨飞絮图》。

《江城子》。

（五代）张泌。

碧阑干外小中庭，

雨初晴，晓莺声。

飞絮落花，时节近清明。

睡起卷帘无一事，

匀面了，没心境。

3月28日，午后晴暖，沿长安街长长地走，路旁边都是花树。一树一树山樱花，远看像桃花，在春日阳光下，灼灼鲜艳，满枝红似云，白如雪。

玉兰花已衰未凋，大朵大朵，仍在枝头，疲乏并美丽着。

西府海棠将放未放，万千花蕾，很多如海。张岱写他的梅花书屋，“坛前西府二树，花时积三尺香雪。”（《陶庵梦忆》）多么无为，多么奢华。

路上望得见西山，几抹黛色，浮现在天边。真想一向走下去，晒着春暖的太阳，繁花似锦，开在身旁。

3月29日，坐出租车穿过市区，隔着玻璃窗，红尘隐约，街声消沉，似海日潮音。窗外阳光切近，草木像亲人，处处都是春的音讯。

柳色鹅黄转碧绿，眼看就要飞絮。清明节也真近了。年年此刻，记起五代张泌的《江城子》：“飞絮落花，时节近清明。”飘絮的有杨柳，也有杨树，好像古代的春天才真是春天，古代的清明才真是清明。

我喜爱这首词里的慵懒韶光，以及环绕其间的淡淡惆怅。“碧阑干外小中庭”，小小的院子，既近又远，咱们能够幻想观看的视角，是从阑干后边。阑干的碧色，以及区隔，加深了院子的孤寂。隔着阑干，看那方院子，好像一个小世界，自给自足。

“雨初晴，晓莺声。”读到这儿，感觉到雨后阳光的亮堂和温热了吗？闻到湿润的泥土气味了吗？听见莺声怎么悠扬了吗？诗人用文字创造出他体会到的时空，作为读者，咱们需求经过回想或幻想去复原，去从头体会。

清明节不是日历上的日子，而是随飞絮落花而来的日子。“飞絮落花，时节近清明。”咱们不是活在人事之中，而是活在万物之中，活在很多场景之中。作业，玩乐，集会，游览，甚至生老病死，都仅仅日子的表面，而非生命的本质。生命的本质，咱们活过的年月，不是一段前史，而是一首诗。

“睡起卷帘无一事，匀面了，没心境。”终究，词中人呈现，睡起卷帘，这儿的“无一事”真好。匀面了，对着闲庭飞絮，仅仅个漠视。

若问这首词说了什么，有什么含义，我会答复它什么也没说，一味发掘现实含义是拜物行为。诗的尊贵就在于没有含义，或只对幻想有含义。词中的一小片时空，一个一般的日子场景，好像一切的场景，咱们活在其间，这便是含义。

日长飞絮轻。

南宋 毛益《柳燕图》。

《破阵子》。

(北宋)晏殊。

燕子来时新社，梨花落后清明。

池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。

日长飞絮轻。

巧笑东邻女伴，采桑径里巴结。

疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。

笑从双脸生。

晏殊这首词很安静，能够听见岁月流通。词中的时刻，也是万物的时刻，万物皆为信使，让咱们感觉岁序安稳。

好像日子在陈旧的神话中，早年的咱们栖居在大地上，对六合天然心胸敬意。社，便是土地神，社日便是祭祀土地神的日子，有春社和秋社。新社即春社，在立春后清明前。

三十多年前，北方乡村男人名带“社”字的还很常见，咱们村就有立社、广社、随社、西社、东社、社印等。虽然祭祀社神的典礼现已式微，但团体回忆保存在普遍化的命名里。

再来说燕子。燕子也叫玄鸟，玄即黑色，有奥秘的意思。《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”虽然也有人释“玄鸟”为凤凰，还有人释之为鹤，但古代典籍注疏一般释玄鸟为燕子。“燕子来时新社”，春分前后，燕子飞回北方，好像敞开了新的篇章，大地上万物复苏，朝气蓬勃，这时就到了春社的日子。

“梨花落后清明”，岁序像一首乐曲，梨花落后，便是清明时节。前两句诗的节奏，正是物候变迁的节奏，诗句自身的旋律，恰如春色流通，带动咱们心里的情感。

接着两句：“池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。”应是午后，阳光很静，没有一丝风。池上碧绿的泽苔草，三四叶片，浮于水面。树荫深处传来黄鹂的啭鸣，仅一两声，更增加这昼长人静。三四点与一两声，如写意画，笔触疏淡，略加点染，暮春景色仿佛纸上。

“日长飞絮轻”，柳絮轻飞，安闲如梦，世上好像什么也不曾产生。从这静寂的梦境，传来少女的笑声。“巧笑东邻女伴，采桑径里巴结。”东邻女伴，典出宋玉的《登徒子好色赋》，巧笑倩兮，冶容灿兮，而她们却仅仅去采桑。如此才是真境，寻常世景，被真诚看见，被深入感触，瞬间化腐朽为神奇，即使俗人亦有仙意。

“疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。”“疑怪”便是难怪，口气戏谑，活泼可爱。终究几句，又是梦，又是斗草，又是笑靥，乃不知是写少女，仍是写春天，但觉一片空旷光亮。

斗草是古代女子玩的一种游戏，即斗百草，大约起源于远古的卜筮。儿时我玩过用香附子占卜气候，其做法是折一根草茎，两人各执一端，一同从两端扯开，撕到中心假如构成一个四边形，那就预示明日天晴，假如构成“工”字形，则预示明日天阴，所以香附子也叫“阴天晴天草”。女子斗草游戏，并无有用意图，就算占卜气候，也仅仅好玩，成果是否精确没人介意。

清明上巳游春时。

清 华嵒《春谷杜鹃图》。

《采桑子》。

(北宋)欧阳修。

清明上巳西湖好，

满目富贵，争道谁家，

绿柳朱轮走钿车。

游人日暮相将去，醒醉喧闹，

路转堤斜，

直到城头总是花。

词中盛景现在只能幻想。那样的游春已如传奇，咱们不再单纯绚丽。咱们创造各种高科技，好像便是为了把自己与万物阻隔，与别人阻隔，终究也与自己阻隔。

我不是个怀旧的人，但有时确实思念早年，思念与自己无隔，与人世无隔，与山川草木无隔。比方开春古会，村里唱戏，台上戏子在唱，台下的观众和食摊位也在戏中，台上台下是一个大的景色，村口陌路上人来客往，就连渠水草树，家中鸡犬，皆洋溢着喜气。

古代的春天更茂盛，春和景明，柳绿花红，游人遍野，赏花郊游。阴历三月三日，上巳节，其源可追溯至上古水边祓禊，起先带有辟邪除晦的宗教含义，需由女巫掌管且举办祭祀典礼，西周时载入国家礼制，后来演变为大型集体狂欢，成为春天最隆重的风俗活动。

公元1049年，宋仁宗皇佑元年，欧阳修移知颍州，见当地民风淳朴，土厚水甘，讼简人和，遂慨然而有终焉之意，所以买田于颍，并与老友梅尧臣相约，日后退居来此终老。二十年后，他如愿归颍，再游西湖，作《采桑子》十首，厚意遥致，十词无一重复。

这首词咏颍人清明上巳的游春盛况。上巳，寒食，清明，三节附近，所以常在一同。欧阳修的写法很有意思，游人怎么在西湖狂欢，他一字不提，只写来回路上的景色。

先看来路：“清明上巳西湖好，满目富贵，争道谁家，绿柳朱轮走钿车。”满目富贵，此富贵既有天然景象，更有人世景色。钿车游人，贵贱贤愚，争相走在游春的路上。欧阳修爱颍州西湖，更爱眼前这些单纯的人，他只管看他们，真诚还比看花要紧。

再看归途：“游人日暮相将去，醒醉喧闹，路转堤斜，直到城头总是花。”一天的欢娱之后，日暮时分，游人愈加绚丽，相将归去，或醒或醉，说说笑笑，路转堤斜，直到城头总是花。

我在北京的几天，所到之处也总是有花。3月31日，午饭后和朋友在胡同里漫步，杨树已茁新芽，很快就要飘絮。走到一架丝瓜藤下，几条枯干的丝瓜仍挂在那里，小小野趣引咱们抬头看了半响。

4月1日，早晨漫步至一高架桥旁，绿化带灌木丛中，灰喜鹊喳喳叫，路旁边几簇淡紫碎花，草名叫“诸葛菜”，好像不应该。路过点心店，门口写着“新进青团”，这几个字放在一同，彻底不是青团，江南的青团，那是清明节的滋味，带有风露与日晒气。

4月3日，离京，坐在机场快线列车上，瞭望窗外苍茫的大地，一片一片杨树林：帅气的白杨树，哀痛的白杨树，永久的白杨树。机场停机坪外围，郁郁都是杨柳，模糊树色，涂改漫延直接天边。

作者 / 三书。

修改 / 张进 李阳。

校正 / 赵琳。