近年来，娱乐圈频繁曝出各种吃瓜黑料，引发公众广泛关注。这些内幕消息往往涵盖明星的私生活、合作关系以及职业生涯等多个方面。虽然部分爆料可能经过夸大，但不可否认的是，这些信息在一定程度上揭示了行业背后不为人知的真实面貌，吸引了观众的持续关注与讨论。

提到“书本”的时分，咱们八成以为自己了解这个词的意思。书本包含一些字句、一个书封和一个书脊，有时也包含一些图版，假如是参考书的话，八成还包含一份目录，外加一堆索引。咱们天性地以为书本都是印出来的。并且咱们知道，书本遍及整个世界，一般说来有人阅览。略微想想咱们家里的书本，或许是某座堂皇古建筑里那些塞满书架的物事，咱们还会知道到，没人阅览的书也许多。不论读没读过，也不论读过多少次，书本总之是咱们非常了解的日子资料，往往还具有令人感到宽慰或愧悔的效能。在特定的环境和时刻阅览特定的书本，完全或许产生改动人生、启迪思维、骇人心目或予人开解的效果。但你若诘问书本终究是什么，心中显现的一般是一个物质化的形象。作为常识、教益和消遣的载体，书本的物质形状一方面非常易于辨识，一方面又各具文明特征。

近些年来，由于数字前语的开展，咱们关于书本的传统认知现已有所不坚定。次序面世的便携式电脑、智能手机和滚屏文本，样样都在应战咱们关于书本构成、功用和目的的固有观念。咱们编发短消息，将“text”(文本)名词动用，运用并定制电子图书，创立咱们自己的出书物，并且对这类出书物具有看似充沛的操控权。群众及学术评论家纷繁立说，探求实体前语与数字前语之分，纸张与像素之别。电子图书带来种种史无前例的阅览及求知体会，这些体会极大地撼动了咱们原有的知道，不但触及常识的物质形状，还触及常识的界说、构成和传达办法。

除此而外，关于书本的性质，咱们的固有观念还面对其他一些古已有之的应战。假如你是在装订成册的纸张上阅览这本书里的这些字句，阐明你跟“书本便是本册(codex)”的观念脱不了关连。“codex”一词源自拉丁词汇“caudex”(意为“树干”“木块”)，一般的界说是“一种簿册，由若干纸片、兽皮纸、纸莎草叶或相似资料构成”。这个词一般指涉手写抄本，一起又业已成为印刷书本的代称，为西方世界所公认。但咱们若是放眼全球，便会发现在古往今来的各个社会傍边，书本从前具有且依然具有许多种不同的形状，虽然在现代的全球沟通及彼此了解成为实践之前，人们并没有对书本的不同形状和功用进行深化的比较，就算有过这方面的探求，终归也仅仅极少数人的学识。

原文作者丨[英] 詹姆斯·雷文。

本文出处：《牛津全球书本史》，[英] 詹姆斯·拉文 主编，李家真 译，活字文明丨商务印书馆2024年10月版。

关于书本的界说。

书本史扑朔迷离，至少可上溯到5000年之前。跟着数字年代的书本新形状的呈现，咱们知道到书本史并不仅仅是纸质本册的前史，更不仅仅是印刷图书的前史，而是各个年代、各个地域的各个民族，怎样出于各自不同的理由，选用各自不同的办法，尽力贮存、传达并取回常识和信息的前史，还应当探求这些直通古今横越全球的实践，怎样形成了种种截然不同的效果。来自公元前33世纪的一批物品，据称是现存最陈旧的书本，原因是部分学者以为，这批物品满意书本的界说。

7世纪的高棉碑版(Khmer steke)，出自柬埔寨吴哥窟。《牛津全球书本史》插图。

图书、小册子和杂志都是借物质形状传达常识，信息由介质承载。书本与其他实体货品有一些共通之处，光靠手感、规划和装修就能够传达一些含义，不必等人们展卷阅览。但书本还载有文本，可借由阅览来传递智识及知道形状旨趣。经过标示、书写和印刷完成的联合，虽然比不上未受空间隔绝的人们可望达到的沟通互动，但从许多方面来说，书本确实能在创制者和承受者之间搭起一座桥梁。此类沟通的规模因抄本、印本和期刊而得以延伸扩展，沟通自身又受制于殖民政策、人口迁徙、逃亡放逐、政治独立和民族主义的崎岖波涛。

今时今天，咱们也许再难澄清“书本”的界说，有鉴于此，细心衡量“文本”的界说，衡量它和它的物质形状之间的联系，或许会对咱们有所助益。除此而外，咱们若是通观文本在各个年代各个社会呈现的各种物质形状，对文本出产、传达和承受的效果做一番前史研讨，应该也能得到更多的指引。这方面的研讨工作，难点在于权衡比较：从楔形文字书版到数字书版，书本具有不可胜数的或前后相继、或一起并存的形状，比方卷轴和本册，比方印加“奇普”(Khipu或quipu，南美印加人用以记事的绳结)，我国及东亚的竹简和雕版印刷品，释教唐卡，爪哇人、巴厘人和僧伽罗人的贝叶书册，以及达科他野牛皮(达科他等地印第安人用以记载本族前史的彩绘美洲野牛皮)。哪怕是在“本册”这个泛称的统摄之下，地图册、曲谱、剪贴簿、拉页书和连环画(以及漫画书)也会让咱们看到类型和办法的进一步分解。

电话号码簿和活页记事本告知咱们，短短一两代人的时刻之内，从前新颖的书本办法就会以多么快的速度退出舞台，变成生疏过期的事物。最重要的是，咱们日子的年代供给了花样繁复的数字书本办法，能够带给咱们悬殊于以往的文本编列、处理、触摸及阅览体会。书本形状的比较还牵涉形形色色的技能，从土版刻写、各种誊抄办法到电子数据编码和电信数据编码，再到数字数据编码。不论是在哪种景象之下，书本的运用和阅览都有着千差万别的动机。可想而知，要对书本和它的各种物质形状给出明晰的界说，既存在观念上的困难，又存在办法上的困难。

文德兰达书版(Vindolanda tablets)是一些又小又薄的木版残片，来自公元1世纪至2世纪。《牛津全球书本史》插图。

关于书本有一个根本的假定，亦即不论其载体原料是黏土、兽皮仍是天然纤维，不论其载体是数码屏幕、中央处理器、随机存取存储器仍是图画适配卡，总之能供给一种耐久、便携(或说可移动)、可仿制且可识读(亦即可供阅览沟通)的手法，满意人们记载并传达信息和常识的需求。但在细心琢磨书本的功用和目的之时，咱们有没有澄清什么是“出书”、什么又不是“出书”？鉴于印刷的办法日益繁复，印刷与手写手绘相结合的办法也是如此，咱们对“书本”的界说扩展到了多么广泛的境地?报纸、期刊和公报，早已被确立为书本史研讨的根本要件，但咱们该不该进一步拓宽规模，将招贴、票证、商贸及法令协议之类的琐细文书也归入其间?针对这个问题，简直一切的书本史研讨者给出的答案都是必定的。条件则是这些物件的中心目的在于沟通，在于创制并传达含义，并且具有直观可读、便于带着、能够仿制的形状。至于说针对文本价值的批判赏鉴，完全是别的一码工作。单仅仅对文本类型做个差异，便可使书本史研讨更趋杂乱，摆开它和文学研讨之间的间隔(当然二者之间从未有过不可逾越的距离)。

关于书本界说上的歧异，远远谈不上一望而知，其间涵蕴着横越千年的全球书本史带来的无量兴味。想得深化一些的话，咱们甚至会问，能不能把一个人视为一本书。古往今来的说书人、教师和传道者，个个都能记住他们把握的故事或是常识，还能按照内容讲出来或是唱出来。这样的人是可移动的，某种含义上也算便携，相对而言可称耐久，并且能与受众沟通，虽然说不上严厉含义的可仿制，好歹也能被别人仿照。话又说回来，咱们中的大多数都会排挤“人书”(person-book)这个概念，原因是咱们深信，书本有必要是可视化阅览的编码符号载体。但若是做一番深化的考虑，咱们就不得不批改自己的界说，不得不知道到，咱们的许多观念都受到了文明和年代的约束。

咱们无妨再举一个比方，那便是从网上下载的数字书本，或许是在屏幕上阅览的在线书本，这些文本明显是可移动的，由于读者能够经过滚屏或其他办法来阅览它们，并且承载文本的一些屏幕，比方智能手机、平板电脑和笔记本电脑的屏幕，明显也契合便携的规范。可是，图书馆里甚至家庭的台式电脑又该怎样评判呢?不论你是用什么办法来阅览台式电脑里的文本，其载体物质形状的“便携性”总之是更接近于中世纪图书馆里那些拴了链子的书本。除此而外，数字文本的可移动性现已远超人力搬运的范畴，只需读者乐意，随时能够经过自动化的办法移动或改动文本，并且能够制造数量无限的复本。读者只需求连上互联网，就能够阅览“在线”书本。超文本书本则包含指向其他网站的链接，由此也不再受制于文本显现及阅览的一些传统办法。

诸如此类的诘问还有一个效果，那便是不坚定咱们对“文本”的界说，一起淆乱咱们原有的知道，使咱们再难说清文本与其物质形状及载体之间的联系。承载表意体系的物质实体，该不该成为咱们研讨的要点?换句话说，咱们该不该把更多的注意力转向文本的便携性，或许是它利于保存及重复阅览的程度?规划范畴的种种改造，产生了什么样的效果?法国文学理论家热拉尔·热奈特(1930—2018)踵继法国散文作家菲利普·勒戎(1938— )，把“副文本”(paratext)描绘为“印刷文本的周边要素，现实上操控着读者阅览文本的整个进程”。在此根底之上，热奈特把副文本进一步分为两类，一类是“内文本”(peritext)，亦即书本内部包含的书名、卷首语、序文、作者前语、评介、注释、插图等要素;另一类是“外文本”(epitext)，包含书本外部的相关信札、日记、目录和访谈。他这个分类，很大程度上是以现代的西方书本为起点。

由此可见，书本史研讨的明显奉献之一在于使咱们重估“文本”的界说，其含义不亚于它对重估书本物质形状界说的奉献。书本的物质形状对文本所传递的含义有着至关紧要的影响，正如新西兰目录学家唐纳德·麦肯齐(1931—1999)在论说“文本社会学”时所说，办法确实能左右含义。印刷书本的读者会知道到，其他读者若是展读自己正在读的某本书，读到的根本上会是“同一本书”，但手写书本的读者即便会产生相同的知道，他心目中的“同一本书”也跟前者心目中的“同一本书”大不相同。在咱们自身所在的年代，事物的内在不断变迁，这一现实有助于咱们探求，书本办法与书本所承载包含的种种符号之间的联系，终究产生了什么样的改动，各个年代关于这些改动的描绘，又有什么样的不同。举例来说，群众口中的“text”(文本)一词，现在现已因“text message”(短信)的呈现而有了新的含义，与此相类，数字化的文字处理和短信发送活动广泛全球，不但使“font”(转义为“字模”，近来才有了数字模拟的“字体”之义)一词得到了重生，还给这个词增添了新的内在。短短30年之前，“font”对排印新手来说仍是个需求解说才干搞懂的词语，现在呢，恰恰是由于这个词用得过分随意，它精确的内在反倒需求书本史家给出愈加审慎的解说。

一部打开的我国经折装竹制简册，为孙子(约前544一约前469)所著《孙子兵法》的18世纪仿制件。《牛津全球书本史》插图。

书本的物质形状往往遭到雷厉风行的批改，由此衍生全新的含义。新的版别经过从头排版、从头印刷和从头包装，还或许经过翻译，添上新的评注或附图，传达到五湖四海。一切这些都会为文本的变异火上加油，使文本触及散居多国甚至遍及全球的新社群，辗转撒播许多个世纪，走进各种互相截然不同的文明语境，并由此得到重塑。在文本撒播进程傍边的任何一个环节，出产商、出书商或修改的干涉都有或许改动原有的事态，使文本的各种类型、同一作者或同类作者的各种著作和其他的书本及读者团体三者互动，订立局限于特定时刻的多重联系;但就独自一本书的时空演化而言，咱们仍有或许厘清这种牵涉更为广泛、包含文明全体的前史。

法国前史学家侯歇·夏提叶(1945— )把这样的前史称为“一本书的列传”，美国前史学家詹姆斯·塞科德(1953— )则借用夏提叶的类比，进一步提出书本并没有功用之外的独立“生命”。且不论能不能算是“列传”，此类研讨终归促进了关于特定书本时空前史的学术评论。这方面的比方之一是南非前史学家伊莎贝尔·霍夫梅尔(1953— )对约翰·班扬所著《天路进程》一书前史方位所做的研讨，触及此书在世界各地特别是非洲各地的翻译和传达进程。各种类型的微观前史研讨增进了咱们关于往昔的知道，书本史也为此添砖加瓦，由于它深化了针对特定文本及其承受进程的研讨，常常能做出非常详细的奉献。另一方面，书本史还拓宽了学术研讨的视界，由于它以尽或许精雕细镂的办法追溯特定文本的出书和撒播进程，立意为作者思维的久远影响编纂一部全球通史。

早前书本的形状影响后来书本的规划，连所谓“数字身世”的书本也不能脱出窠臼。这一类的“拟真规划”，体现之一是大多数在线书本和电子资源都是以本册书本的纸张原料和副文本款式为范本，选用了各种传统的编列要素。电子册页一般能够按页码次序阅览，还能够经过“划动”来跳页，这样的一种阅览办法，一切的纸质书读者都很了解(除此而外，查找引擎依然在按照页码次序给出电子书中的查找效果)。许多电子期刊都保留了卷数期数和目录设置，虽然有不少电子期刊实践上是接连发布的。这些期刊跟电子书本相同，用字词检索代替了索引，这种做法可使检索更有针对性，但也削弱了全体辅佐效果和引导功用。数字年代带来的书本及印刷改善，使咱们不得不再次反思：常识终究是什么，常识的创造及传达办法终究怎样，常识的外观又是怎样的？

书本史的“全球化转向”。

与世界其他区域的比较能够供给特别的视角，协助咱们重估欧洲和“西方”的书本出产及发行的前史，以及读者和客户接纳文本的办法。有一些比较研讨评论了现代前期的亚洲印刷实践，以及我国、朝鲜和日本杂乱且可校正的木版印刷术，这些研讨带来了分外名贵的启示，特别是其间牵涉商界与常识界、城区出产与乡区发行之间的彼此效果。欧洲和西方的目录学研讨，在很大程度上是以民族国家为结构。不论是就文献学和言语学旨趣而言，仍是就简略的可操作性而言，国别结构都算是能够了解，但对前史学家来说，这始终是一种值得商讨的做法。不论印刷品的开展进程与各种方言的生长多么合拍，又与推进现代民族国家构成的各种宣扬运动和反对风潮多么同步，从其他许多方面来说，若是把民族国家设定为印刷史研讨的地舆单元，依然会使人误入歧途。政治单元(不一定与言语单元共同)明显是回忆性国族目录学研讨(以短标题目录的办法刊行)的推进者，但撒播于政治单元内部的书本终归是一种世界性的产品，曩昔如此，今天亦然。

我国有多部以“酒经”为名的古籍，其间体量规模大的是宋人朱肱撰著的《北山酒经》，刊行于11世纪晚期至12世纪前期。图中此本现藏北京的我国国家图书馆(见《我国国家图书馆古籍珍品图录》)，书中包含很多酒曲配方及前代造酒著作引文，这些著作大部分现已散佚。《牛津全球书本史》插图。

时至今天，书本史研讨现已是一种全球性的活动。新颖共同的书本史写作及研讨项目纷繁呈现，掩盖我国、印度、南亚及中亚、非洲和南美，以及一些目录学和书本史研讨长盛不衰的区域。特别值得注意的是对欧洲金属活字印刷术首位波全球化风潮的重估，重心是这种技能与抄本出产、木版印刷和其他印刷办法之间的彼此效果。金属活字的首位波全球化风潮肇端于16世纪晚期，大致进程是首要从西班牙和葡萄牙输出，稍后是法国、尼德兰和英格兰，传入墨西哥、秘鲁、巴西和南北美洲其他区域，一起也传入了非洲的许多区域，还有印度、我国、日本和菲律宾群岛，甚至东南亚和东亚的各个社群。

不过，这一类掩盖广阔地舆规模的比较研讨由来已久。20世纪80年代书本史研讨的前驱，大多数研讨的都是印刷年代的欧洲和北美。美国前史学家罗伯特·达恩顿(1939—)于1982年宣布开创性论文《什么是书本史？》(What is the History of Books?)，并且在文中提出，“甚至能够把它(书本史)称为‘借印刷完成沟通的社会及文明史’”。到了90年代初期，在英国、法国和其他许多欧洲国家，以及美国和澳大利亚，各类书本史课程、书本史研讨中心和多卷本书本史出书项目都现已取得一些开展。又过了十来年，中世纪研讨专家和古文字学者也纷繁行动起来，凭借原有的研讨效果，选用悬殊惯例的研讨办法，着手掌管各种一般以民族国家为着眼点的协作项目，研讨出书史和包含更广的书本史。来自不同学科的学者越来越频频地运用“书本史”一词，借以推进一些更为广泛的评论，力求厘清书本在往昔年代的含义和功用。这些学者选用了一些新鲜的视角，尤为重要的奉献则是提高了研讨的跨学科性，由此便可使以往的办法和定论得到拓宽和批改。

抽象说来，剖析目录学、批判理论、阅览史、图书馆史和目录学史都能够独力回答一些类型各异的问题，都有各自的研讨热心和知道论关心作为驱动，但这些学科一旦彼此磕碰，便能够触及更深的层面，取得更大的批判敏锐度。从许多方面来说，在书本史的复兴浪潮之中，富有创造力的一个效果便是收揽了类型很多的参与者，把他们拉进了相关的对话和协作研讨中。这些参与者包含文明及社会前史学家、文学研讨者和批判家、文本修改理论与实践研讨者、目录学家、手稿学家、古文字学家、金石学家、文献学家、珍本特藏管理者、古籍修复者和言语学家，也包含译者、科学史家、观念史家、艺术史家、人类学家和考古学家，还包含研讨媒体学、传达学和图文传达研讨的专家。这些书本阐释者运用的办法虽然千差万别，但都以文本为研讨方针，都把文本视作人类团体施为效果于物质载体的产品。和言语相同，这些物态的文本，以及文本符号所包蕴的信息，都是咱们撰著含义史之时最为强壮的可用东西。

这样的一条跨学科道路，还把书本史牢牢地安插在了前史的领地之内，可望为阶层史、种族史、性外史和情感史的一些方面做出巨大的奉献，并可为观念史、革命史、区域及国别政治史、崇奉及信条史和外交史供给补正，如此等等。针对实体书本里里外外和一系列非文本来历的各种增益性研讨，催生了一些新式的史学类别，比方检查史、版权史、出书经济学及地舆学史和发行网络史，以及图书馆运用史。除此而外，书本史还使阅览史和承受史所包含的来历剖析类型得到了明显的扩展。关于书本出产、传达及影响的前史研讨，与观念史、宗教信条及实践史、常识社会史、社会性史及人际密切行为史彼此交织，推进了这些学科的开展。

在前现代的美洲区域，历书性质的文本广泛存在于许多年代的许多社会。图中的(马德里书册》( Madrid Codex，又称Tro-Cortesianus Codex或Troano Codex)是存世的三部玛雅书本之一，来自中美洲编年的后古典时期(约900-1521)，现藏马德里的美洲博物馆。《牛津全球书本史》插图。

虽然有了这些新的开展和新的学术相关，印刷依然是出书书本史的首要课题，另一方面，图文印刷品远不是人们沟通消息的仅有一种图文传达办法。文本可所以压痕，可所以戳记，能够铭刻，能够书写，能够制作，能够模板喷画，能够雕版或凸版印刷，能够刻版印刷，能够铅印，能够石印，还能够照相仿制或数字仿制。举例来说—这个比方与20世纪晚期许多书本史著作的重心截然敌对—前史学家若是放眼今天印度、巴基斯坦、尼泊尔、孟加拉、斯里兰卡、马来西亚、印度尼西亚和菲律宾，以及南亚和东南亚的其他区域，要对这些当地在绝大多数世纪里的书本出产史做一番研讨，研讨方针就只能是手抄本的传达。16世纪中叶之前，手抄本是南亚区域仅有的一种书面文本；19世纪初叶之前，也便是天主教传教士将首位台印刷机和铸造字模带到印度西部将近300年之后，手抄本依然是这些当地的推荐。留存至今的古代梵文文本，数量比撒播下来的一起期拉丁文和希腊文文本多得多。

从更为广阔的层面来说，虽然各位声名卓著的文明史家和目录学家，包含达恩顿、麦肯齐和夏提叶在内，现已在20世纪八九十年代为书本史的各个方面写下了开拓性的论著，继起的文献研讨者依然对书本史的开展施加了可观的影响。20世纪晚期，文献批判的方针和办法都呈现了分解。跟着新的理论办法在欧洲和美洲各所大学的文学系日益推进，一些躲避象牙塔学术的“难民”开端转向更靠近前史的学术爱好，着手研讨新式的“书本史”。

但在更为晚近的年代，品类大大添加的文献研讨及文本批判办法相同为写作实践、出书行为和文本承受的前史研讨做出了自己的奉献。除掉针对传统经典文本集成的广泛研讨之外，“经典性”自身也招引了极大的研讨爱好。文献经典，特别是兼有褒义和贬义的“西方经典”这一术语，指的是公认对文明富有影响力的书本、艺术品和音乐著作的调集。各种书本史有助于辨认并剖析“群众”文学、“小众”文学和详细“门户”的文学，并且能推进关于女人、性别、同性恋和种族的研讨。除此而外，书本史还有助于从头发现“非经典”。美国批判家玛格丽特·科恩(1958—)为“非经典”著作创制了一个浸透前史戏谑意味的称谓——“没人读的创作”。

在更为晚近的年代，更重视比较的书本史研讨拓宽了学者们的非欧洲、非北美及后殖民视角。从比较的视点动身，人们对书本史的某些给定假定打开了极端有利的评论。举例来说，要厘清任何年代任何地域的书本史，皆须辨明书本出产的经济机制:书本出产所需的本钱从何而来，个人或社群为何及怎样付出劳力本钱和购买本钱，各不相同的需求水平有何原因。新的书本史能够供给全球性的比较，这一类的比较还处于萌发阶段，但它们之所以成为或许，是由于长辈学人留下了长时间堆集、分门别类的当地及国别目录学和档案研讨效果，为它们供给了坚实的支撑。首要需求探求的问题是跨大洋及跨大陆的书本出产、流转和承受史，以及常识的在地出产和广远传达。传统中文及韩文的“书本”一词，业已被选用为欧美前史著作中“book”的译名，此一译名能够包含满足多样的类型，比方说未经装订的手写或印制字纸。

更详细地说，至迟在11世纪的宋代，我国人现已开端运用“版别”一词，借以差异根本共同的文本所衍生的各种不同的书本版别，但一般同为印本。从词源学视点来说，“版别”这个术语牵涉目录之学的一种优胜办法，重要原因之一是珍本书本具有可观的转售价值，学者有必要具有非同一般的人脉，才有才能访求并堆集关于珍本书本的偏僻常识。在对宗教及其存在问题总体上敬谢不敏的现代常识界，这个术语明显反映着对书本物质价值和知道形状价值的一种共同权衡，以及对书本仪典及精力价值的一种着重。正因如此，东亚人用来描绘书本及书本品鉴活动的言语凸显了他们对书本的一种特别观点，这种观点与西方书本史只要部分共同。

从另一方面来看，全球书本史的根本目的之一恰恰是打破国家、帝国或其他政治实体所形成的地舆藩篱。新的书本史摒弃了这类老一套的实用主义的研讨单元，转而从言语、审美、大洋及后殖民视角动身，评论何谓清楚明了的“无国界书本”。不太清楚明了的是，“无国界书本”有时仍是“无读者书本”，在这种景象之下，人类对书本的前史体会体现为对某些书本的感知甚至运用，但却不牵涉对这些书本的实践阅览。

北美的历书可有多种原料，比方图中这张拉科塔印第安人(Lakota)画在美洲野牛皮上的"wanjyetu wowapr”，亦即"冬历”(winter count)，现藏南达科他州张伯伦市的阿克塔拉科塔博物馆及文明中心。《牛津全球书本史》插图。

书本史的“全球化转向”促进了一些常识史研讨，这些研讨起因于现代前期及启蒙年代欧洲带来的种种学术应战，致力于评论常识安排的改动、观念的传达和影响、图书馆的智识及社会史，以及欧洲文明的全球传达。常识堆集被常识湮灭所抵消的种种办法，平行于多种书本史皆曾探求的一个现象，亦即前进与捆绑之间的平衡。在世界各地，为数越来越多的事例史聚集于被代替、被吸收、被破坏的各种口头文明，或是(根据对“印制感”各种体现办法的一种远比以往开通的剖析)聚集于从前存在的各种书面言语。除此而外，书本史家也在调查一些完成了创造性复合的文明，在这些文明傍边，强加或新创的言语及传统发挥了共同的积极效果。

书本史研讨的这些新鲜道路，最终会启迪当下完成了数字化和全球化，但智识及知道形状四分五裂、往往不能彼此了解的世界。西方与非西方的比较，特别有助于推进反思，协助咱们了解各种差异与交叠，比方商业出书、非商业出书、体系出书和私家出书之间的差异与交叠，了解靠活字、木版、金属刻版或其他办法完成的书本及非书本印刷活动的社会人物，了解各种书本出产、发行甚至阅览办法的相对效能。举例来说，关于亚洲区域木版印刷的研讨效果业已标明，活字印刷牵涉铸字、排字、校正和费时吃力的散字还盘进程，并不总是最为经济的一种印刷办法，这使得欧洲印刷业必胜的前史产生不坚定。

合在一起看，世界各地的书本史能够推进一系列品类繁复的新研讨，从新闻收集及世界报业史到特定著作的全球史，再到技能及常识搬运的全球史。书本史研讨能够充分、批改、质疑并细化关于实践、行为及再现的各种包含规模更广的叙说，比方推翻史、革命史、改进史和降服史。在近来的仪式史、言语史、诙谐史和情感史评论傍边，关于书本出产、流转和承受的研讨也占有了明显的方位。书本史研讨有助于知道书本特别是印刷文本和原住民书写文本所包含的革新力气，这方面的知道现已极大地促进了关于传统创造、社群幻想、殖民触摸、后殖民主义和庶民研讨的评论。

本文经出书社授权刊发，为《牛津全球书本史》的导语部分（节选）。

作者/[英] 詹姆斯·雷文。

摘编/何也。

修改/商重明。

导语校正/赵琳。