近期娱乐圈内又曝光了一些令人瞩目的黑料，引发了网友们的热议。这些信息涉及到多个知名明星的私生活与职业道德，引发了公众对其形象的重新审视。虽然这些传闻尚未得到官方确认，但无疑为娱乐产业带来了新的话题和讨论。网友们纷纷表示对真相的期待，希望在未来能够揭开这些谜团。

真理（Veritas或Truth）是许多大学的校训。真理使人自在（The truth shall make you free）的格言更广为传达。可是，人间的路途又如此的绵长，充溢太多的高低和波涛，在各种偶尔和突发中咱们逐步感到惊惧和无助，开端感叹:“为何听了如此多的道理，却依然无法过好这一生?”。

逐步，对真理的置疑在咱们心里粗野生长。六合悠悠，终究咱们挑选妥协和让步，将自在托付给戏说人生、笑看风云，安慰自己一半清醒，一半醉。公共办理和公共事务研讨闻名学者何艳玲教授所著《源思想：洞穿实质的深度考虑法》（以下简称《源思想》）出现的不是成功之路，也不是战略性的考虑办法、日子习气，更不是能够快速习得的实用主义成功技巧，而是探求真理与自在之间这惊险和绵长的一跃怎么或许发生。怎么在据守对真理的寻觅中求得自在，在领会科学精力中驾御日常日子，在驾御日常日子中增进人生厚度。其间的文字不仅仅作者自己的所思所感，更是她的来时路——少小离家后，怎么在追求真理的进程中，为自己的家庭、子女、日子和作业带来自在。

《源思想》，作者：何艳玲，版别：中译出版社 2024年8月。

英勇地运用沉着。

运用沉着、直面世事本身，并不一定让日子变得愈加“简单”和“轻松”，而一起或许伴随着艰苦和风险。因而，去洞穿实质、深度考虑的首位步不是各种思想办法，而是勇气。在抛弃真理之前，先被抛弃的也是勇气。

伊曼努尔·康德说，任何一个个人要从简直现已成为自己天分的那种不成熟状况之中斗争出来，都是十分之艰苦和十分之风险的，由于他乃至于现已喜好它了。由于一旦脱离自己靠含糊经历和笑看人生就能够习气的舒适区，各种不确定性便会扑面而来。懒散和怯弱乃是何故有如此许多的人，尽管大自然早己赋予了他们考虑的力气，但他们却依然乐意终身处于不成熟状况之中，所以康德呼喊着，要勇于认知（Dare to know），要脱离自己所加之于自己的不成熟状况，不要不经他人的引导就缺少勇气与决计运用自己的沉着。而伯里克利则说，你们要下定决计：要自在，才干有美好；要英勇，才干有自在。何教授并没有将勇气作为书中特别的要害词，但这却是全部故事的原点，是实在的源思想——但当那个内向害臊又不善言辞的小女子，脱离自己的舒适区，英勇走上争辩场，直面国际，对艰苦和风险采纳迎面而上的心情，后边的人生故事才缓缓打开。那些看起来毫不费力的故事背面，都付出了百分之两百的尽力，这也是何教授的故事。

常识便是力气。

C.赖特·米尔斯在《社会学的幻想力》中说到，一般人打败自己的困扰，需求的不只仅信息，也不只仅是勇于理性考虑。他们还需求一种心智的质量，这是奠根据社会科学常识之上的幻想力，然后使他们能更有效地使用信息和理性看清世事，以及或许就发生在他们之间的工作的明晰全貌。布迪厄说，要逾越外表现象，关于人们的自在及其对美好和自我完成的合理希望的许多损害，就必须追溯到其经济的和社会的实在的决定因素。

作为一名长时刻从事谨慎学术研讨的社会科学家和公共事务专门研讨者，《源思想》的何教授企图出现的不是鸡汤，也不是成功学（前者对错理性的，后者是不实在的），而是深度考虑的力气。何教授以为，停留在现象层和实际层的都是浅层考虑。在这种考虑办法下，咱们或许会了解到实际，但仍是无法了解实际发生的机制和机理。咱们在日子中遭受的种种困扰、不解和抵触，都或许由于咱们仅仅拘泥于现象的外表，然后无法深度了解实际的本相，更无法探求到事物的实质。这是米尔斯议论的“源于周遭情境的个人困扰”，或许布迪厄将其表达为“经过寻觅不幸的社会本源，然后免于自责”。

假如回到考虑的运作机制，深度考虑与浅层考虑的规模大区别是:单一判定思想主导浅层考虑，多元因果思想驱动深度考虑。每个理性个别都有强壮的逻辑给出才干。但越强壮和自洽的逻辑给出才干，也越简单制作各类“合乎情理”的解说。打破感觉的、经历的和虚伪的日常逻辑并非易事。1996年，杰弗里·萨克斯在《经济学人》上面讲了一个陈旧故事：农人向牧师讨教怎么解救岌岌可危的鸡群。牧师主张祈求，但鸡仍是继续死去。牧师又主张在鸡舍里放音乐，但鸡的逝世仍未削减。牧师一再考虑后，主张将鸡舍从头粉刷成艳丽的色彩。终究，一切的鸡都死了。终究牧师却告知农人“真惋惜，我还有许多好主意呢”。这个故事标明，每一个逻辑都能找到一个相对应的“现象”，而每一个现象也都能够找到相应的“逻辑”，但这个逻辑远非国际的实在或许实质。假如缺少一个规范，“现象”和“逻辑”之间的链接实际上是垂手可得的。咱们需求寻觅科学的“联系”，打破感觉的、经历的和虚伪的日常逻辑，即那些“并非常识的信息、没有准则的主意和没有信仰的直觉”。

因而，多元因果思想的完成，需求的不仅仅思想和幻想，更需求凭借人类的团体才智，也便是体系和广泛的常识。常识是有明晰鸿沟的、被证明的或许被广泛信任的体系知道。例如，咱们一般都了解，实际中的个别既不会像原子相同孤立在他们的社会网络之外作出决定、采纳举动，也不会盲目遵照社会、集体、安排给他们所写的扮演脚本。近来盛行的“草台班子”标明，那些看似肯定的权利、看似光鲜靓丽的偶像、看似紧密理性的规矩、看似难以想象的“超人”，其实却是缝隙百出的、临时性的、粗陋的、一般的、非正式的、非人格化的，超出咱们一般性认知的、低水平缝隙无处不在，成功的“天才”其实仅仅信息差、权利不同、决议计划位置、资源调集，神秘色彩都是滤镜。可是，怎么把这个观念变得更具有剖析性呢？社会网络和经济社会学大师马克·格兰诺维特（Mark Granovetter）为咱们供给了答案——个别有意图的举动都嵌入在详细且不断发展的社会联系体系中。这些联系网络构成了联合个人举动、社会制度和文明间的中观层次的要害部分。经过研讨不同的联系网络，咱们不只能够对个别，还能够对更广泛的社会制度运转进程差异化剖析。能够看到，常识好像有色眼镜与望远镜，把国际拉近、扩大、从头上色，从而让咱们看到不相同的国际，是一种寻觅国际结构和DNA的办法。

理论是全人类的，问题依然或许是你自己的。体系性的常识学习，是咱们得以界说实际、剖析因果从而锚定切断的要害根底，经过对国际更深层次和结构化的了解，为咱们树立一种“操控感”，在更宽广的国际中锚定自己，从头对情侣联系、家庭、安排乃至年代中的自己进行深度考虑和定位。操控感为咱们科学地熬制心灵鸡汤，让咱们不被心情漩涡所左右，冷静下来渐渐找到出口。不只调整自己的心态和行为，寻求“了解的必定”，并且能找到更多的缝隙和或许性，愈加积极主动地寻求解决问题的办法，以习气环境的改变。

让思想练习成为习气。

“道理我都懂但我便是做不到”。何教授以为，许多时分原因就在于咱们仅仅蜻蜓点水地阅读了一下这些道理，却没有深化地考虑和了解它们，这需求咱们不断地、重复地思想练习。只需这样，当咱们的潜意识接受了这些思想，并构成了内涵的信仰时，才干爆宣布继续动力。

这是让思想练习成为习气进程：首要，咱们需求将这些看似空泛的道理与详细情境、详细行为联系起来，构成逻辑行为链条，转化为自己的人物、价值、方针与行为战略，发生对自己的操控感。操控感，意味着自己说的话、写的文字、构成的判别、做出的行为都是“受控的”，自己知道这句话后下一句要讲什么，这段文字后边应该继续打开，这个判别建立的鸿沟和结果，以及这个行为挑选的逻辑链条。第二，继续进行思想劳作，构成某些能诱导思想快速发动的触发点，或许是推进思想打开的结构化结构。这个进程，是用自己的言语从头论述常识点，将其融入本身既有的经历或常识，然后在详细的情境中应用它，将其变为某种举动或许是解说。第三，可控的思想操控一旦构成，便有了自我增殖机制，只需确保营养的满足，它便会繁荣生长。这个营养便是不断的常识学习和经历累积，让外在国际的现象和观念不断与自己磕碰，让它们滋补自己的常识大树不断生长。就好像常常有人问我，“哪一点是导师交给我，可是我还没学会的”，我回想何教授说过的话后回答道：“坚持与不同区域、不同职业、不同范畴、不同价值的人进行频频对话，让多样的国际实践推进自己深度考虑”。终究，对自己心里和外在国际的操控感便演变成详细的抱负力、规划力、猎知力、专业力等人生支持力，以及决议计划力、靶向力、沟通力、调适力等人生纠偏力。

早年的日子很慢，间隔很远，歌声里边有着去岁本年，带着离别相见、故土的云和远方的抱负，故人和今宵。那时分，父亲的经历、母亲的啰嗦和自己的尽力，好像就满足应对这个国际了。但在这个互动频频、时刻和空间紧缩、创造力层出不穷的年代，不确定如影随形。咱们需求更强壮的自我，才干保持人生的航向。重建旅途的操控感，不是用线性思想去对立国际的不行猜测性不确定性、不稳定性和复杂性。实际上，国际不需求如此地整齐划一，假如人类社会的全部都是固定和可猜测的，那该多么令人失望。旅途的操控感，让咱们了解，每个个别所在的实际既是结构的、连续的，可是又是实际的、充溢偶尔性的和实践能动的。面临人间滔滔两岸潮，咱们不能仅仅沧海一声笑，而是值得愈加自在的漠然。

也因而，《源思想》不只仅是一本书，更是社会科学研讨者的旅途自白，记忆犹新，必有回响。

撰文/汪广龙（我国海洋大学副教授）。

校正/赵琳。