在娱乐圈中，隐秘的角落总是隐藏着不少黑料与瓜，吸引着一众吃瓜群众的关注。近日，有关某知名明星的私生活纷纷被曝光，引发了网络的热议和讨论。无论是昔日的绯闻，还是近期的新动态，都为大众提供了不少谈资。这些信息究竟是真是假，真相仍需时间来揭晓，而我们也应保持理性，不盲目跟风。

在公共议论中，“韩女”好像标志着一种遭受苦楚却坚韧的女人形象：虽然她们外表上手捧冰美式、化着精美的韩妆，东亚女人的团体性别窘境却让她们的心灵阅历了刀光剑影。“韩女文学”之所以能够火爆，恐怕也归功于这种东亚女人的团体伤口——从容貌焦虑，到职场性别轻视，再到被男性看作性欲目标……“韩女”说出了咱们的苦楚。

实践上，早在2016年，韩国作家孙希定就主办了一档女人主义播客，叫做《乙们的驴耳》，讲解了韩女身份带来的苦楚。这档播客尖利地批判了韩国群众文明对女人的背刺，对韩国文娱业“贴脸开大”。每期播客，主办人孙希定都别离约请K-pop、韩国电视综艺、整容业、文学、电影、游戏等方面的专家，谈论群众文明怎样让女人观众、乃至文娱圈女人从业者的生计环境进一步恶化。

后来，播客《乙们的驴耳》的文字稿被收拾成书，并于2024年10月被引入国内，中文版译名为《群众文明的女人主义攻略》。本文系《群众文明的女人主义攻略》一书的议论，侧重介绍、议论本书中对韩国文娱工业的批判。

《群众文明的女人主义攻略》，作者: [韩]孙希定[韩]林允玉[韩]金智惠编 / [韩]崔至恩等著，译者:田禾子，版别:野spring｜广西师范大学出版社2024年9月。

K-pop女团，“男凝”的受害者。

韩流女团，看似是一份充溢光环的作业。但是，在韩国文娱工业的高强度竞赛、物化女人的作业气氛、本钱压榨下，其本质却是薄命的打工人。——在议论韩国女团的一章中，孙希定提出了这个观念。她引用了搭档魏根雨在2016的查询中的这样一句话来总结韩流女团的境况：“现在爱豆现已不是被敬慕的人了，仅仅薄命打工人，乃至成为了公司之间示好的筹码。”。

在《“热心劳作”与“逝世劳作”的极限作业：女子偶像组合》这一期访谈中，主持人孙希定约请了嘉宾林允玉（韩国女人劳作者会前常任代表）、金才智（韩国女人劳作会常务处长）、崔至恩（记者）。她们议论了韩国女团困难的生计境况：她们被物化为“美丽的产品”被售卖，极高的曝光率给她们招来了违法者，她们往往在风险的环境中作业。她们罗列出了一系列韩国女团被性骚扰的新闻。首先是一些心思歪曲的“粉丝”或“黑粉”的违法，这类人往往对女团成员有病态的沉迷，期望窥探、占有她们；这种激烈到近乎反常的占有欲唆使着他们做出了偷拍、逝世要挟等违法行为。

2017年3 月，在女团 GFRIEND 的粉丝签售会上，一名男性粉丝在请成员签名时，试图用藏在眼镜里的超小型摄像机偷拍女团成员的裙底。察觉到异常的一名成员悄然告知了生意人，生意人把这名男性带出签售会现场，并制止他今后再参加该女团的相关线下活动。[2] 但是，挖苦的是，在逝世要挟面前，偷拍乃至像是小事一桩。2017 年 6 月，一名男性给女团 Apink 的所属公司打要挟电话，说要杀戮该团成员，还报假警说“我在 Apink的活动场所安装了炸药”。后来，经过查询发现，这名男人之所以进行逝世要挟，是由于 Apink 与一般男性出演相亲节目，他十分气愤。但是，由于该男人是停留加拿大的韩裔美国人，在实践的法律层面，很难拘留他。即使拘留了他，也不能给他带来什么严峻的赏罚。

女团成员之所以成了吸收一小部分男性暴力欲、占有欲的沙包，恐怕与生意公司物化女人的营销手法脱不开联系。在韩国文娱业剧烈的竞赛下，她们的上级（即生意公司或文娱工业的长辈）往往要求她们把自己“物化”成男性性幻想的目标，毫无怨言地做一个美丽温柔的花瓶。嘉宾智惠指出，在曩昔十年中，超越200多个女团出道，但是现在咱们能叫得出姓名的，不超越22个。所以，在如此剧烈的竞赛下，生意公司往往要求女团靠出卖性感的色相“搏出位”。

本钱对女团的物化，能够从《发明101》（韩版）的制造人的惊人言辞中一窥其貌。该节目是2016年Mnet频道推出的选秀节目，后来于2018年被引入我国。在承受记者采访，被问到策划这样一档综艺节意图初衷时，他语出惊人：“我想制造一部给男性看的健康A片。” 关于这样一种光秃秃的物化女人的言辞，播客中三名女嘉宾都表明不适，而且深化批判了以《发明101》为代表的韩国综艺。嘉宾崔至恩表明：“看到这句话（指《发明101》制片人的讲话）的瞬间，我忽然就理解了自己分明看得挺高兴，但却总觉得有哪里不对劲的原因。”茅塞顿开之后，她批判道，《发明101》这样的节目要求女团成员体现得性感，其实是一种 “媚男”的审美取向。这种“媚男”的审美要求她们打扮成男人喜爱的姿态、以男性的性欲去衡量自己的容貌。

崔至恩感叹道，韩国文娱界对女人性感的规范也呈现了后退。在早些年的时分，李孝利那样的女星能够大大方方地展现自己的火辣性感，却不让人觉得色情、擦边，那是由于她的性感中有一种“我要展现我的性感”的主体性之感。那时，性感便是大方自傲地展现自己。但是，这些年，韩国文娱业所推重的性感，却变成了一种对男性的依靠，然后逼迫女人失掉其主体性。

《发明101》并非仅有让女团“出卖色相”的节目。跟着韩国女团的竞赛白热化，一些生意公司乃至要求在女团MV中参加色情元素，以到达“搏眼球”的意图。比方，2011年出道的组合Stella，在刚出道时并没有遭到广泛重视。2014年，她们发布了歌曲《提线木偶》的MV，由于MV中色情元素过多引发热议。后来在媒体采访Stella为何会拍出那样的MV时，她们在拍照时并不清楚制造团队会往色情的方向去拍照和编排。关于让牛奶流过胸部的情形，她们称，拍照时以为那是“由于离别的伤痛，手脱力，所以撒了牛奶也不知道”，后来看了MV和议论才知道那意味着什么。

不论人们是否信任Stella的解说，毋庸置疑的是，拍照穿着露出、带有色情意味的MV是公司的决议计划，她们只能照做。嘉宾允玉以为，这种性感其实是一种悲痛，由于“这种性感不是女人自身具有的一种魅力，而是被策划出来的一个概念，即使厌烦，也得牵强展现出来。”。

为什么韩国女团总是不得不“出卖色相”，以献身庄严的方法，把自己架在“媚男”的审美天平上被审视呢？究其原因，韩国综艺，或许自身便是一种将女人作为消费品的作业。观众得到高兴的方法之一，便是“将女人目标化，依照自己的口味为所欲为地消费女人”。[——在这种权利联系中，生意公司及观众成了“老爷”，而女团则不得不满意他们的全部要求，乃至忍耐其间的“媚男”等不合理的要求。嘉宾至恩对这种权利联系也进行了深化考虑。她以为，在《发明101》这样的综艺中，观众享用“控制（女团）的快感”。观众仅仅参加了在线投票，却产生了“自己养大并成果了她们”的幻觉，乃至觉得只需投了票，就有资历知道关于女团的全部，包含身高体重、上学时体现怎样、“人品”怎样……同样地，Stella的成员也曾说过：“咱们不能够说咱们不喜爱。”哪怕生意公司要求她们穿着露出地拍照MV，并把她们置于言论的风口浪尖，她们也只能承受。 笔者以为，观众和生意公司当然为女团出道供给了一份力，但这并不意味着女团应该服从于不合理的要求，更不意味着打了这份工，就有必要答应“衣食父母”蹂躏自己的庄严。但是，作为群众人物，投合观众和生意公司的合理标准是什么？这个边界的含糊，恐怕就滋生了许多厌女的灰色地带。

韩版《发明101》剧照。

言论为什么对女人无情无义。

“女人简直是走在荆棘之路上，而男性做什么都简单取得掌声。”——记者崔至恩的这句名言，简直是《群众文明的女人主义攻略》中最广为流传的金句之一。这句话描绘的正是韩国群众言论的“双标”——言论要求女人演员扮演仪态正经的花瓶，哪怕纤细的神态都会被人们揪着不放；但是关于男性演员，厌女的打趣被当作诙谐，不成熟的体现被当成“老男孩”“男人至死是少年”；虽然家庭的妈妈做了一辈子的家务，作为爸爸的男演员只需做一次就能得到称誉……在本书的榜首章《男性众多，女人消失的国际》中，主持人孙希定与记者崔至恩尖利地批判了韩国言论中存在的上述双标现象。

崔至恩所提出的批判并非空穴来风。在节目中，记者崔至恩提出了详细的数据和案例，以阐明女人在韩国文娱业困难的境况。在她看来，韩国女演员遭受着业内人士和公共言论的联合围歼，由于演员的这两大“衣食父母”都将资源歪斜给男性。比方，韩国国会举行的“促进媒体内性别相等的接连议论会”曾发布一份韩国女人方针研究院的材料，其间一份 2016 年的数据显现，电视节目嘉宾的性别份额为男性 66.3%，女人 33.7%，两边简直有一倍的差异。在韩国的电视节目中，男性不光数量更多，而且还常常占有电视内容的主角，而女人仅仅烘托，依照节意图要求，扮演“花瓶”的人物。至恩又举例道，在美食节目《白宗元的三大天王》中，女团被放置在旁听席上，她们有必要扮演个人特长、撒娇，体现得好才干品味美食。女团的存在，好像是为了烘托男性美食家的才干，而且需求经过尽力巴结，才干在这种不相等的权利联系中得到作为上位者的男性的恩惠。又比方，至恩表明，在韩国的综艺中，女人一般也会以“某个人的恋人或潜在目标”这样的方法上台。就像《奔跑吧兄弟》（韩版）中宋智孝和 Gary被绑定在一同，组成“周一情侣”。——这样的设定好像是在说，女人要么做美丽的布景板去烘托男性，要么作为某个男性的恋人进场。总归，全部的综艺节目内容都围绕着男性打开。

崔至恩挖苦地把上述的综艺节目称为“韩男文娱”，即韩国男性占有主导的文娱节目。她悲痛地发现，韩国现在只剩下两类综艺节目：一类是彻底扫除女人的综艺，另一类是即使呈现了女人，但仍然具有厌女特点的综艺——也便是上文所述的，把女演员当作东西、用来烘托男演员的综艺。

为什么韩国的综艺如此厌女？恐怕，韩国社会有了对厌女节意图需求，才会出产出这些盛行的厌女综艺。曾有制造团队在承受采访时表明，男性嘉宾“更能全身心肠投入节目中”，即更少遭到公共言论的不利影响，然后确保节目质量。[17]。虽然不扫除节目组把出产“韩男文娱”的职责“甩锅”给观众的嫌疑，崔至恩以为，节目组的话仍然体现了韩国民众整体对男性更宽恕的实际。正由于男性更简单取得掌声、更不易被指手画脚，才遭到了本钱的喜爱。

崔至恩把韩国综艺中的女演员的边缘化归结于言论的双标。她以为，言论总是苛责女人，却对男性宽恕，所以留给女演员的生计空间自然会变少，这体现在女演员难以接到综艺节目布告，或许只能扮演节目中的边缘人。比方，她举例道，综演员赵惠莲发明晰十分多的搞笑动作，也曾有段时刻因而取得人气。在某个限度上观众以为那是风趣的，但继续一段时刻后，就开端呈现“她怎样那么抢戏啊”“看厌了”“看起来不太好”“惹人厌”等议论；但假如是郑亨敦或其他男性演员展现搞笑动作的话，观众的反响就会变成“挺搞笑的”“公然他便是这样的”。最终，崔至恩有些失望地总结道：“女人不论做什么总会遭到更多的谩骂。总而言之便是不做会被骂，尽力做了也会被骂。”。

总归，嘉宾至恩与主持人希定得出结论：本钱和言论的厌女相互存进，形成了一个恶性循环——言论越偏袒男演员，女演员就越难以得到本钱的喜爱；以“韩男文娱”为代表的厌女文明越盛行，言论就越发厌女。但是，没有哪个节目勇于打破这个循环。他们期望寻求保险的收益，乃至在此过程中边缘化女演员、给社会带来厌女文明也不在乎。

关于至恩、希定等女人主义者对韩国综艺提出的批判，韩国男性网友一般有两种反击：榜首，他们以为综艺节目中女人过少、戏份被边缘化的现状，是由于她们自己不可闻名。比方，当综艺《懂没神词》提出期望参加女人嘉宾后，一部分男性观众回应“韩国有群众闻名度与这些男嘉宾适当的知识分子吗？”似乎女人群众人物的闻名度不高彻底是由于她们才干不可，与厌女的社会土壤没有一点点联系。第二，部分男性网友以为，女人主义者们“开不起打趣”“太较真”，质疑她们对“韩男综艺”的批判侵犯了言辞自由。比方，搞笑组合“山泉水”由于厌女讲话遭受抵抗后，部分男性表明“假如这个程度的讲话都被以为有问题的话，那言辞自由是什么”，“女人怎样就不能把搞笑只当作搞笑”。——但是，言语凌辱，在法律面前并不能以一句“我开打趣的”作为解说。2015年4月11日，“山泉水”组合在播客中凌辱了有性经历的女人；同年4月16日，该播客又凌辱三丰百货商店崩塌事情中的幸存者，并以声誉危害、品格凌辱为由被告上法庭。事情发酵后，“山泉水”组合只得在2015年4月28日举行记者会并抱歉。

咱们为何要对韩国综艺“较真”？这是由于，综艺不仅仅是消遣，它也在耳濡目染地影响群众的性别观念，“激烈地、润物细无声地影响了咱们的精力和考虑方法”。而群众的性别观念改动，必定对实际国际产生影响。咱们反思“是否女演员出来混，就有责任满意男性观众的全部愿望”，并不是由于咱们过火无聊，拿着三千块的月薪操心明星的事，而是这个论题是一个公共对话的进口，能让咱们反思“作业任务”与“职场性别轻视”之间的边界。咱们批判厌女的打趣，不是由于咱们忽然开不起打趣了，而是由于之前现已有太多的凌辱、轻视、霸凌，被一句轻飘飘的“我开打趣的”所洗白。

本文参考书目：

《群众文明的女人主义攻略》，[韩]孙希定等编，金姝熺。等著，田禾子译，广西师范大学出版社2024年版。

除非有特别阐明，本文的导言均出自《群众文明的女人主义攻略》。

撰文/凌达。

修改/张婷 申璐。

校正/柳宝庆。