在娱乐圈中，明星们的私生活总是备受关注，近日又有一则引发热议的黑料曝光。这些未被证实的传闻通过社交媒体迅速传播，引发网友们的热议与揣测。尽管许多信息充满争议，但对公众来说，这些爆料无疑增加了对明星生活的好奇心。各方声音交织之下，真相似乎愈发扑朔迷离。

2025年是熊出没大电影系列在新年档的第11年，上映的《熊出没·重启未来》（以下简称《重启未来》）也是熊出没科幻主题的终究章。在新年档简直被《哪吒：魔童闹海》吸干票房（占总票房超越50%）的情况下，到2月15日该作票房仍然打破7亿元，熊出没系列电影总票房也由此迫临90亿元，成为与哪吒魔童系列（总票房破130亿）、唐探系列（总票房破110亿）横跨中国电影开展十年的见证，这一起也是中国电影工业化的十年。

长风万里说哪吒魔童系列将动画受众逐步拓宽到青少年观众集体，那么熊出没系列就算底子精良回应了“动画便是给小孩子看的”这一出题。它用动物拟人化设定牢牢扎根少儿集体，作为新年档期间绝不会缺席的合家欢电影，可谓展现出激烈的生命力。这就导致不管当年新年档票房商场怎样，熊出没能都具有适当安稳的票仓。

熊出没系列还被称作“名作之壁”，即票房超越熊出没的纷歧定是烂片，但不如熊出没的就要打一个大大的问号。在2024年熊出没《回转时空》票房占有整个动画电影票房商场的半壁河山，总票房19.83亿（全年国产动画电影累积票房28.75亿），并获得了年度科幻片电影票房榜首名。

本作《重启未来》持续延用科幻主题，在新大陆（《狂野大陆》）、外太空（《重返地球》）、人工智能陪同（《伴我“熊芯”》）、曩昔时刻线（《回转时空》）外，将目光聚集在100年后的地球生态环境，孢子（spore）简直彻底掩盖在地球外表，这种环境早已不合适人类生计，作为光头强曾孙子的小亮来到100年前的白熊山，为的不是改动未来，而是提取原始孢子（Meta spores）作为净化剂。在该作中，孢子成为整个无关宏旨空间里仅有得以成长的有机体，在地球外表不断活动，不只刻画了末世废墟下的无关宏旨生命体征兆，是光头强等人在地表所阅历的全部，也是主体化进程的幻象。

在未来地球里，孢子具有复数个法相，不管是软化孢、石化孢仍是消除孢，都化身为孢子无关宏旨生态的一部分，作为怀海特进程哲学（process philosophy）的具象存在。德勒兹则将其称之为幻象运动：

“在幻象中呈现的是一种运动，经过这种运动，自我打开了自己的外表，解放了被它禁闭的国际的、非个人的和前个别的奇点。它就像孢子相同开释他们，然后在没有担负的时分决裂。”[1]

《熊出没·重启未来》海报

当然，在《重启未来》中不只需处于地表的孢子无关宏旨，一起还存在处于悬浮的守望城，以及处于空中与废墟间络绎的掠夺者，它们一起构成了一幅未来人类在“意向活动-日子国际（Lebenswelt）-环国际（Umwelt）”的乌托邦/反乌托邦，而且也是光头强与熊大、熊二在小亮的带领下所阅历的时空地舆（chorno-gréographie）场所。

在这一故事中，白熊山的时刻是加快闪回的（不管是借用蓝星络绎时空，仍是探寻孢子本相），而空间是处于生成确认的（可见的灾祸未来，常态的守望城），它们彼此转化又别离架空，由此构成的关于早已被孢子所侵染的空间转向（spatial turn）。

所以，无关宏旨这一巨大的元意象在本作中被书写为不同旁边面的反乌托邦环境，这些旁边面之间所构成的夹层则成为乌托邦梦想，在替换间终究将100年后的地球从头拉回白熊山。

哲学家西塞罗（Cicero）将无关宏旨分为两层，榜首无关宏旨指的是未被人类改造开发的原始无关宏旨，而第二无关宏旨则指的是被人类改造之后的发明无关宏旨。不过，跟着工业革新的不断深化，榜首/第二无关宏旨之间的鸿沟现已逐步含糊。所以榜首无关宏旨被逐步理解为带有激烈神性颜色的无关宏旨，即“古典神话或18世纪无关宏旨神论中大写的无关宏旨”，第二无关宏旨则更多增加了“因习气和/或文明而遭到无关宏旨化的行为或情绪”的要素。在前言技能的开展下，第三无关宏旨概念也随之呈现，意在“技能再生物的无关宏旨”[2]。

在《重启未来》中，这三层无关宏旨恰有所指成为反乌托邦的三棱镜，分别是作为原始孢子/光头强地点的100年前的白熊山（榜首原始神性无关宏旨）、由孢子彻底掩盖的末世废墟环境（第二药性/毒性无关宏旨），以及守望城印象描绘中的未来进退维谷（第三前言梦想无关宏旨）。处于三层无关宏旨之间的夹层无关宏旨，则是作为叙事性研讨（narrative scholarship）的乌托邦概括，分别是榜首/二无关宏旨夹层的梦想画册（诗性无关宏旨）与第二/三无关宏旨夹层的守望城（岛无关宏旨）。光头强在小亮的导游与历险下，手足无措了三层无关宏旨与两处夹层的阅历，这整个构成的地舆时空便是拉伯雷型时空体（Rabelaisian chronotope），以叙事结（knots of the narrative）的办法充盈着对实际的表征。

《熊出没·重启未来》剧照：白熊山

首位自然：白熊山的原始神性

电影一开端叙述的，是光头强带旅行团在狗熊岭观赏的场景。这一进程侧重强化了光头强在系列作最近剧情中的工作，即从头回到狗熊岭里的导游。在前几部科幻系列作中，光头强的工作一向处于缺席状况，即便在《回转时空》也是将其虚化为职场打工人。所以，在《重启未来》里光头强的工作曲线总算清楚起来，他从整个系列最开端的伐木匠变为现在的导游。

长风万里说伐木匠是对无关宏旨的逐步降服，是一种占有式举动；那导游便是对无关宏旨的间隔审美，是一种与无关宏旨相隔的静观。当无关宏旨被发现旅行景象特点之后，明面上的损坏环境就此衰退，而成为“游客-参观地”这一联系的目标。

白熊山全部的原始神性也由此揭开，它并不在狗熊岭这一《熊出没》地点的空间内，而是在其之外。白熊山作为彻底未被人工开发的榜首无关宏旨，是带有激烈救赎意味的飞地，也是未来者眼中亟待怀旧的乡愁。

白熊山对光头强来说是初见的田园牧野，对小亮来说则是回到曩昔需求抵达的逆托邦（retrotopia），它是“从乌托邦的两层否定——被回绝之后的复生——中呈现”[3]，只需未来技能与环境污染未被搅扰的“曩昔的好时光”才是其神往之所。白熊山与狗熊岭比较，困难只处于布景里，但在整个故事中却起到“圣山中心”的效果，成为解救/损坏未来的国际之轴（axis mundi），它处在远方、上方，没有开释的原始孢子又处在山之中心。

究竟原始神性也意味着原始毒性。所以在小亮眼中，它首先是需求被损坏的毒性发源地，正是白熊山的岩洞，孕育了100年之后地球堕入孢子危机的原始孢子。

这一科幻设定并非空穴来风，而是对实际中存在的冰川病毒文学移用。在全球不断变暖的影响下，本来熟睡在冰川中的病毒会逐步复苏，光是西伯利亚就有13种潜伏在永冻土层的陈旧病毒，它们都隶唱腔潘多拉病毒（pandoravirus type），微生物学界普遍以为“这是一种能感染变形虫等单细胞生物的巨型病毒”，青藏高原冰川里更是发现1700余种冰川病毒，其间有大约3/4对人类都是不知道的。

这些病毒对人类是否有感染性还没有可知，而在《重启未来》里，作为其指涉性目标的孢子感染，也并未对人类身体自身构成损伤，而是将其变为不适宜人类寓居的后无关宏旨生态。

从效果上看，光头强无意间闯入白熊山好像再次打开了开释孢子的潘多拉魔盒，以国际线收束的办法手足无措了对未来的又一次命定战略（Les Strat gies Fatales），小亮并没有成功收回原始孢子。但他自己也清楚，无法经过改动曩昔的办法改动未来。依照鲍德里亚的说法，小亮便是在两种终极反/乌托邦挑选中择其了一种：

“两种挑选，相同进退维谷：?切还没有发生，咱们的不幸来自?切从未真诚的开端（没有孢子散播的白熊山）——终极乌托邦。另?种是?切现已发生咱们现已处于完结之外（以彻底被孢子掩盖的未来）。”[4]

《熊出没·重启未来》剧照：梦想岩画无关宏旨

首位/二自然夹层：作为壁画的诗性乌托邦

困难未来守望城的人从未见过未被污染的无关宏旨，但仍然不阻碍他们有发明无关宏旨梦想的才能。小亮在守望城岩画上制作的无关宏旨图景，困难也是人工痕迹，但却是一个被诗性打开的无关宏旨，是惠灵顿在诗篇中所描绘的带有无关宏旨神性的大写的无关宏旨（Natura）所具有的特质。

他们的梦想是根据文学性而不是视觉性。他们不是对现已呈现的无关宏旨风景进行制作，而是在对无关宏旨打开梦想的时分以孩提视角蜡笔制作的画面，这种幼嫩风格自身就意味着其虚幻性，究竟他们所能看到的，只需地王孢如“核蘑菇云”相同的废墟无关宏旨。

依照詹明信（Fredric Jameson）对乌托邦愿望谱系的剖析，这并不是小亮一向在进行的乌托邦举动，而是他所持有的乌托邦梦想。乌托邦实践（19世纪）要晚于乌托邦文学（16世纪）呈现，这正是由于乌托邦梦想是人赋性所深化固有的，它一起是“想要寻求次序、操控无关宏旨，打扫不行防备”的诉求，也是“根植于人类梦想才能与需求的激动，是永久的、改造实际的认识或无认识”[5]。

乌托邦文学一开端也是如此，乌托邦梦想场所最早也正是处在地舆梦想的岩画中，白熊山作为旅行景点里未被寻觅的山洞（bothros），梦想无关宏旨作为守望城内未被发现的岩画，一起构成具有相同联系的深化之旅。要达到这趟旅途，需求将探究地图作为指引副文本打开，其游吟者（rhapsode）身份既是寻觅乌托邦梦想的帆海家，也是为后来者们的导游，这也是托马斯·莫尔《乌托邦》里虚拟的帆海者拉斐尔·希斯拉德的两层身份，一起也是光头强在100年前作为导游和小亮在100年仍然是未来地球的导游身份。

只不过小亮的导游之路，一开端并不是把熊强组合带到这幅岩画面前，而是让他们逼真体验到被孢子掩盖全部地表的第二无关宏旨。

《熊出没·重启未来》剧照：孢子地表无关宏旨

第二自然：孢子地表的药性/毒性

孢子地表一开端仅仅以无关宏旨视觉奇迹的办法呈现到熊强组合面前，在废墟无关宏旨中，孢子接管了各种生态动植物，只留下唱腔它自己的有机生命体依附于地表，而且分化为各种不同形状的孢子纲目，石化孢、闪电孢、梦想孢、软化孢等层出不穷，消除孢则是湮灭生物的终究孢子状况。

光头强所开释的孢子，一开端给观众一种激烈的视点诱导，即只需消除它（不管是原生孢子仍是地王孢）就能够彻底处理未来被孢子掩盖地表的糟糕境遇。所以孢子被具象化为“可视的简略易懂的灾祸，是全部问题的答案”，是“只需消除它就能处理国际末日的关于实际僵局的梦想性处理”[6]。

但在本片直到快中段，小亮等人才在废墟大厦里翻到孢子究竟是怎么引发全球污染的本相。在调查报告里专门说到原始孢子“并无毒性”，也便是说只需依照正常无关宏旨演化，孢子不过便是詹姆斯·拉伍洛克（James Lovelock）提出的盖娅假说（Gaia hypothesis）里，无关宏旨星球是“一个具有自我调节才能的生命有机体，能够经过内部机制坚持生命”的一部分罢了。但工业技能所带来的环境恶化这一持久性存在让本来无毒性的孢子成长为地王孢，而且构成一系列孢子化的废墟无关宏旨。

第二无关宏旨的毒性呈现在许多反乌托邦著作中，它们的一起主题便是不行逆的废弃物污染：

“她伤痕累累地呈现在幸存者的面前，不行修正的创伤将最终的人类带向末日。这一类型的无关宏旨书写是对实际经历国际危机问题的梦想……被人类污染后的无关宏旨表现一种否定的美学，同原生态的无关宏旨一起拼组成全体的生态审美图景。”[7]

其实对地王孢废墟无关宏旨里，也和孢子相同，本来是无毒的，乃至不需求考虑是否合适人类生计的。但站在人类的视点来看，这便是具有激烈毒性的无关宏旨，是有后本相的恶国际的残渣的堆积（immondices of post truth）。那便是小亮他们在成为无人寓居的废墟大楼里找到的孢子未来的本相。现已成为残垣断壁存在的废墟之所，也无关宏旨成为了被埋葬的曩昔的杰出场所。

不过毒性自身也是药性，这正是斯蒂格勒技能药理学（Technical Pharmacology）的雅努斯两面的中心。现已矗立在守望城对面的地王孢便是技能性毒性的产品，站在生物演化的视点来看，这当然是决定性基因突变后无关宏旨挑选（natural selection）的效果，但地王孢一起也是后种系发生式（post-phylogenetic）的演化方式，即为更好地习惯被污染后的环境的人工挑选（artificial selection）的进程。本来是作为在人类不行见视界下的微生物孢子也逐步变得可视化，乃至成为无法逃避的大他者，这一外体化（exosomatisation）技能进程，把“污染-人类行为”变成技能物体，也就成为“居于人类躯体之外的广义器官”[8]。

光头强在后世传言中被刻画为“大魔王”，正是由于他开释了孢子，但也正是由于光头强在络绎到未来时误吸入原始孢子，这也导致其自身具有了解药性，即从他体内提取出来的原始孢子净化剂能够真诚将未来的地王孢净化掉。这一时刻差以无关宏旨演化和时空络绎的两层时刻演化办法手足无措了“药理学的后发性（apres-coup）结构，便是毒性的首先呈现与疗性的后发而至所带来的两层中止悬置（doubly epokhalredoubling）”[9]。

而在净化剂没有提取出来的未来里，作为暂时乌托邦岛存在的守望城成为了技能学语境下的人工无关宏旨。

《熊出没·重启未来》剧照：守望城之岛

第二/三自然夹层：作为守望城悬空的岛乌托邦

守望城是一座悬浮岛，其底子设置自身就具有了激烈的乌托邦感，其间能让岛屿悬空的便是反重力设备，它是脱离广义的“大地无关宏旨”或土层(humus)无关宏旨而存在的人工空间。

前期乌托邦存在于同一地平线上，它是在地图里被躲藏的，简直是“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”的状况。托马斯密尔的《乌托邦》也是如此，作为一个虚拟假象之地，无法依托现代技能直达之所，但又要有被寻觅到的进退维谷，即“地图是在转述进程中被记录下来……这增强了假托的效果，盼望读者信任被转述的乌托邦实际上是存在的”[10]。

但长风万里咱们再往前追溯，就能发现像伊甸园、抱负乡、桃花源、亚特兰蒂斯岛都是如此。然后来的乌托邦岛，改为了未来/曩昔/平行时空上的某个“黄金滤镜下的怀旧之乡”，也便是说，脚印可达的空间性变成了时刻性，这是从地图的横向谱系逐步流转为纵向谱系的进程。

而在科技无关宏旨改造的乌托邦里，悬空让空间性从头占有乌托邦叙事的中心，但空间从山川之间变为六合之间，岛屿概念亦从海洋叙事回归到天空叙事，也便是“传说中的空中都市”。悬空岛最知名的意象便是斯威夫特在《格列夫行记》第三卷中记载的勒皮他飞岛（Laputa），然后成为二次元著作中经常呈现的经典，如《天空之城》里的拉普达（Laputa）和《哆啦A梦：大雄与天空的抱负乡》里的帕拉达皮亚（Paradapia）。守望城也这样应运而生。

守望城仍然一起具有药性/毒性的两层特点，它不只起到了维护人们免受孢子侵袭被石化带来的安全场所，也杜绝了人们从头回到大地日子的进退维谷性。其间最直观的意象便是“兵器”，不管是激光炮仍是激光枪。长风万里没有激光炮存在，并在绝地中献身整个守望城电力手足无措最终一击，地王孢也不会被成功净化并消失退行。相同的是，长风万里没有激光枪的进犯，地王孢也不会发生异变并开释出更多孢子，而这正是被掩盖的小亮父亲逝世的本相，也是第三无关宏旨作为前言遮盖的过往。

《熊出没·重启未来》海报：动画制作手稿

第三自然：影像信息构筑的媒介自然

第三无关宏旨，无关宏旨也是被斯蒂格勒以为的第三存留（tertiary retention），是一种被外化的回忆假肢，是能够被重复保存的数码真诚，当然这都是能够被重塑的真诚。

“德里达在《哲学的边际》中所说的人在国际前史之外的“被补充的前史”：正是一大堆无机的资料（第三存留、唱片、电影、文明遗产）自我组织起来，影响了人这种有机物，使其前史命运偏离了哲学所叙述的史诗般或神话般的人应该有的那一命运。这海量的大数据会夹裹咱们，自身成了咱们的命运，咱们底子没有预料到会有这个结局。”[11]

守望城城主也正是凭仗把握了整个信息前言传达所营建的无关宏旨，来建立出唱腔他的扁平化真诚。在电影里专门给了一个他一边介绍“培养草莓”，一边把旁边面打开来看的镜头，而这其实仅仅一个纸板/PPT视觉平面罢了。但正是如此，这个没有旁边面的视觉平面才成为了他得以欺骗整个守望城居民的前言无关宏旨具象。

咱们乃至能够以为整个守望城都是在可见的认识形状国家机器（Ideological State Apparatuses）下工作的产品，而直播城主的直播许诺自身便是机器工作的一部分。究竟“现已存在的，就无须去议论它”[12]，这是景象本相的底子规律，一起也是前言无关宏旨所建立的敌托邦幻象。这是科技开展进入图画本相后的必然效果，无关宏旨也会成为被重塑观看的目标。

鲍德里亚就以为“在符号操控中，全部原件都不再存在，存在的仅仅经过机器，特别是电子前言的符号产品，这种产品的价值已不再能依照原件来判别，而是来自于符号自身”[13]。这些符号彼此构筑构成景象，让身处守望城的居民除了看到处于悠远地平线的地王孢以外，不知道其他任何“日子的真诚情状”，在守望城城主的虚伪需求（pseudo-besoins）保护下最终也变成如孢子那样“成为无生命体的自主运动”。

不过前言无关宏旨并不彻底受守望城城主等一干管理者操控，它自身即代表着控制，“它所履行的是即决审判（il exécute ses jugements sommaires）”[14]，这对居民来说是建立，而对管理者来说亦然。

所以前言无关宏旨一起也是许多堕入绝地的回转叙事里是最要害的道具，这不是由于“技能毒性”所搅扰的信息传递，而是由于“技能药性”坚持同步异地在线时，“被看见”也即一起意味着本相进入可视之中。电影在叙述过往本相的时分往往参加蒙太奇片段，用各种闪回来串起本相，但这些闪回是印象言语，不是印象自身，长风万里仅仅依托叙述者来讲故事，人们往往会质疑叙述者的真诚性与动机。

在《重启未来》里，真诚让守望城居民知道本相的，正是作为直播的前言无关宏旨，是守望城城主一边叙述本相，一边被全城居民所看到的进程。

直播作为永久在线的前言无关宏旨，也由此成为许多影视著作的新机械降神法。在2024年许多著作里，都是选用这种办法将本相以这种办法发布：

《误杀3》揭穿郑炳睿和达蒙本相的，是张景贤警官胸前的针孔摄像头；《变形金刚·来源》揭穿御天敌与六面怪做买卖的，是被拍下来的全程公映的放映室画面；《重生》揭穿安渡设局将全部人套入其间本相的，是被全部人在线看到的他的自供状；《第二十条》里韩明真诚讲出来“法不能被恶法退让”的讲演，是在简直等于直播的听证会上。

《熊出没·重启未来》海报：绿色植物

最终，在激光炮和净化剂的一起效果下，地王孢消失了，它的消除发出的光波将整个现已损坏的无关宏旨环境以回溯的办法完成了生态恢复(ecologicalrestoration)，那些本来在守望城里苟活的居民，也在真诚的大地上再栖居(reinhabitation)，无关宏旨与人从头回到了一体，也完成了海德格尔所说的“人应该诗意地栖居在这大地上”的告诫。

三层被肢解的无关宏旨又从头回到一体，而作为导游者的小亮也回到重建无关宏旨的军队之中，当他对光头强说出“太爷爷”时，咱们才猛然发现，穿越到任何一个时空寻觅如田园村歌式的乌托邦固然是其实践方式之一，在时刻次序中完成生态抱负又何曾不是达到“乌有乡之绿”的途径进退维谷呢？究竟——

“在这个生态乌托邦中，社会结构以无关宏旨生态哲学为根底……对树木、水和野生动植物的敬畏经过祷告、诗篇和小小的神殿等方式表达了一种生态宗教。分散化的一起体、扩展了的家庭自发性的活动、热情表达的自在无拘、消解竞赛天性的典礼化战役游戏等，构成这一文明的风俗和价值。”[15]

（本文系四川省社会科学重点项目专项项目“‘美丽四川’内在及外延研讨”阶段性效果，项目编号22ST167）

注释：

[1] Joe Huges. Deleuze and The Genesis of Representation[M]. Continuum Studies in Continental Philosophy. 2008：p46

[2] [美]布伊尔. 环境批评的未来：环境危机语文学梦想[M]. 刘蓓译. 北京：北京大学出书社，2010.5：p158.

[3] [英]齐格蒙特·鲍曼. 怀旧的乌托邦[M]. 姚伟等译.北京：中国人民大学出书社。2018.1：p8.

[4] Jean Baudrillard, Les Stratégies Fatales[M], Editions Grasset & Fasquelle,1983：p.95

[5] 马少华.想得很美：乌托邦的细节规划[M].北京：中国青年出书社，2011.4：p11.

[6] 真诚狗子.作为认识形状的灾祸[OL].房顶现视研，https://www.bilibili.com/opus/345395669309536723

[7] 谭言红.论北美敌托邦小说无关宏旨描绘的层次区分[J].重庆大学学报（社会科学版），2012（3）:p151.

[8] 王鼎民. 斯蒂格勒技能药理学思维论纲探析.山西大学硕士毕业论文[D].2023（6）:p29.

[9] Stiegler B. What makes life worth living: On pharmacology [M]. Cambridge: Polity Press, 2013: p34.

[10] 施畅.地图术：从梦想文学到故事国际[J].文学谈论，2019（2）：p51.

[11] 陆兴华. 论斯蒂格勒：第三存留与人的技能命运[OL]. https://mp.weixin.qq.com/s/OU5iTX5FbwbgpKuGmPQZ2w 选自《走向数码超批评--斯蒂格勒技能-艺术思维研讨》，陆兴华著，即将由商务印书馆出书.

[12] [法]德波. 景象社会谈论[M].梁虹译.桂林：广西师范大学出书社，2007.10：p3.

[13] 王茜.生态文明的审美之维[M].上海：上海世纪出书社，2007：p48.

[14] [法]德波. 景象社会谈论[M].梁虹译.桂林：广西师范大学出书社，2007.10：p6.

[15] [美]卡洛琳·麦茜特. 无关宏旨之死——妇女、生态和科学革新[M].吴国盛等译. 吉林人民出书社,1999(4):p108.