近期，娱乐圈再次掀起了“吃瓜”热潮，各种黑料以及内幕消息层出不穷，引人关注。不少网友纷纷通过社交平台分享手中掌握的爆料，试图揭开明星们鲜为人知的一面。随着信息不断传播，事件的真相和背景也逐渐浮出水面，公众对这些黑料的期待与评价愈加热烈。究竟这些曝光将对当事明星产生怎样的影响，依然值得我们持续关注。

在和爱人或朋友小聚时，拿出手机玩一下，现已是一种习气。睡前玩一瞬间手机，有人说这是关于白日无尽作业的代偿。手机不离身，有事没事手机翻开看一下，有时分有等待，有时分仅仅是习气。可这是习气仍是成瘾？有时分咱们自己也没有十足把握。但放下手机变得如此困难，现已成了不争的实际。

尽管从智能手机呈现，到现在手机不离身，不过还不到20年，但有一点现已越来越引起咱们的注重，手机在“操控”咱们，不只“操控”咱们的身体，并且“操控”咱们的大脑。这便是卡尔·D.马尔奇在《放不下的手机》中向咱们展现的生计图景。

这个新春假日，你过得怎么样？是否能从日常繁忙的“手机日子”中脱身出来，多与身边的亲人同处？在最近出书的新书《放不下的手机》中，作者提出了手机对咱们大脑的许多改动，也探讨了脱节手机的一些或许的突破口。新的一年，期望咱们都能更多地脱节手机的操控，与它树立更自在的联络。

“放不下的手机”。

咱们大脑的神经网络具有极强的可塑性，环境在此起到了巨大作用。这种可塑性不限于婴幼儿时期，从青年一向到晚年，咱们的大脑都是可塑的，特别是在年轻时，这种影响愈加显着。能够说，咱们的大脑一向都在不断重装。马尔奇指出，在人的大脑的老练进程中，大脑中的“前额皮质”起到了关键作用，这一同也是“大脑中最简略遭到咱们不断改动的媒体与技能行为影响的区域”。

《放不下的手机》，作者: [美]卡尔·D.马尔奇(Carl D. Marci)，译者: 舍其，版别:中科书院 / 雅理｜ 我国科学技能出书社 2024年11月。

马尔奇形象地将前额皮质比喻为大脑这个乐队的指挥，它与自我操控相关，包含心情调理、举动操控、记忆力等都与之相关，是许多高档知道功用实施的区域。能否很好地自我操控，与一个人的行事才能密切相关。“当前额皮质遭到压力、忽略、疲惫、媒体多使命处理、信息过载影响，或许屈服于网上无处不在的过度影响和虚伪信息时，哪怕是细微受损，都会让咱们自己处于极大风险之中”。

大脑的不同区域，老练时刻不同，比方心情中枢、奖赏中枢等则较早老练，而前额皮质老练极晚，要比及25岁左右才老练。假如咱们的前额皮质发育遭到影响和危害，咱们就有更大或许成为一个遭到心情、天性操控的人，咱们的大脑也会被装配成更多去奖赏这些心情、天性带来的高兴，因此也更简略对某些事物上瘾。从而咱们会更简略满意于眼前的利益，浅薄的高兴。就算咱们认识到这一点，想寻求持久的利益、深度的高兴，也更难改动，由于咱们用于自我操控的大脑区域遭到了损坏。这样的人天然也就更难取得作业上的成功，也更难取得日子上的美好。

手机等新前言刻画了咱们的日子国际或第二天然，在这个技能化的天然中，“咱们对这些技能的无孔不入现已越来越习气。新习气，新的内容方法，以及习气移动媒体、通讯和信息技能的新方法，正在以含义严峻的方法改动着咱们孩子的发育进程和咱们成年人的大脑”。它的一个表征便是咱们放不下的手机。手机上的超级影响，美图、美食、佳人，制作了过度的非天然满意，这种满意过强，使得咱们大脑受损，咱们习气了这种影响，就使得咱们无法再满意于天然的满意，这是一种成瘾。

马尔奇经过许多试验依据向咱们标明，手机作为一种前言，现已进入到咱们的精力和毅力之中，在许多时分，现已损坏了咱们的认知才能、心思健康。咱们不否定技能带来的优点，但关于其间的坏处，好像还没有引起咱们满意的注重。满意的警觉，是面临和处理这些问题的必要条件。

多使命处理：更好或更坏？

在他剖析的许多现象中，特别引我留意的是怎么知道媒体多使命处理，这也是作者着意评论的论题之一。咱们越来越习气于多使命处理：一边听歌，一边谈天，一边写论文；吃饭时分，品尝“电子榨菜”；作业上，咱们也被逼或自动多线反击（张三：我手头有好几个项目要处理呢）。有时分咱们骄傲于咱们“统领全军”，一同高效地把事给办了。但马尔奇提示咱们，咱们对自己的知道很或许是过错的。实际上，咱们一同做许多作业的时分，咱们既没有做得更好，也没有做得更快。咱们仅仅觉得自己一同把许多事一同做好了，实际上并非如此。在此之前，我觉得有必要区别统筹思想与多使命处理。

《黑镜》第六季剧照。

统筹思想的一个经典事例是华罗庚的烧水规律。烧水规律讲了一个看似简略的故事，当咱们要喝茶，就需求洗水壶、烧水、洗茶杯、拿茶叶，最终方是泡茶。假如作业一件件做，费时甚多，有些事其实能够一同做，比方烧水时分，能够洗茶杯、拿茶叶，实际上咱们等于用了洗水壶、烧水的时刻就完成了一切使命。不过我不认为这是多使命处理。它是在同一时刻处理互不干涉的使命。多使命处理的特征是你一同做两个乃至多个作业，这些作业之间是彼此搅扰的，导致了不可避免的分神，这种分神纷歧定是认识层面的，更是亚品格和无认识层面的。比方你听歌和写作是启用了大脑不同的功用区，两者假如要一同起作用，就要消耗更多心力，大脑担负简略过重。大脑担负过重，就像一个人承载力有限，却不得不负重前行，以至于他的举动现已歪曲变形，严峻危害身体和举动自身了。它的结果是多方面的。从认知的视点看，咱们学习和作业的功率、信息处理的速度、准确性都在下降。分神程度的增加之价值，往往大于咱们本来期望经过一同去做某些事而完成的作用。在一些小事上，这或许何足挂齿，如一同看电视和玩手机。但在另一些事上，便是丧命的，比方一同开车和玩手机。并且这种习气会从安全环境迁移到风险环境而不自知。咱们在家玩手机很安全，不等于咱们开车也很安全。但咱们的大脑往往会忽视这一点。

多使命处理对大脑的损伤不只限于前额皮质没有老练的小孩，关于成人也是如此，“发育进程中任何阶段咱们大脑的才能都有极限，会遭到多使命处理的影响，并且影响简直全都是不利的，并且在应对会严峻危害咱们的认知才能的信息过载时，多使命处理造成了某种方法的过滤失利”。过滤失利是说咱们无法扫除不相干的，或不重要的事物，会集留意力来做某事。这便是咱们上文所说的前额皮质受损的现象。咱们的大脑中“龙蛇混杂”了，咱们失去了大浪淘金的才能，或许这种才能变弱了。咱们更简略遭到搅扰，无法会集留意力把作业做好。留意力恶化影响是全局性的。咱们的学习，咱们的作业，咱们的日子等会因此而变得更糟糕。因此，关于媒体的多使命处理，咱们需求更慎重对待，马尔奇乃至提示咱们要“中止多使命处理”。尽管我觉得时下中止多使命处理显得不切实际，但尽量削减仍是或许的。

纸质书走向完结了吗？

另一个颇具争议的论题是纸质阅览与电子阅览之争。咱们的确获益于电子设备良多。关于现在的人来说，以电脑、手机学习、作业好像早习以为常。技能手段的革新，的确带来了许多便当，在必定程度上完成了常识资源的民主化。但这仅仅问题的一方面，另一方面是，相关于纸质书，这种便当是否真的带来了认知上的高效，或至少是相同高效。（如此电子设备的简洁易得就成了优势）整体而言，很多试验与查询都证明了，在对认知的影响上，纸质书的优势是显着的。尽管电子阅览器在不断改进，电子屏幕总是更简略让咱们分神，使咱们处在短时注重与多使命处理的状况，而这种状况的危害，咱们前面现已说过。这对小孩的影响尤为深远，“年幼时把许多时刻都花在屏幕上，会危害大脑”。并且纸质书的一些物理特质所带来的触觉反应（如翻页、书本厚度等），激活了大脑更多区域及它们之间的联络。因此关于咱们来说，了解力与记忆力都得到了更好的练习。认知不单纯是沉着与大脑的作业，并且是整个身体都卷进其间的活动。纸质书更好地调动了整个身体，使人进行更深度的认知与了解。这不是要否定电子阅览器的优势，仅仅说，它“不是学习阅览和了解的优秀东西”，深度阅览与了解，纸张的功率更好，对咱们的大脑、眼睛更友爱。电子阅览器姑且如此，就更不用说视频，特别是短视频了。马尔奇以实证的方法证明了：“短视频看多了，把脑子都看坏了”。所以在或许的状况下，挑选纸质书而非电子书，是更好的挑选。

《黑镜》第六季剧照。

从电子阅览器回到纸质书，不是一种后退或保守，也不是要全盘否定电子阅览器，而是旨在阐明，技能开展的辩证性质。咱们需求在与技能的同处之中，随时依据状况和语境做出尽力。尽或许约束技能之蔽，而不是任其天然。尽管我关于马尔奇的技能东西论持怀疑态度，我觉得他仍是轻视了技能或说前言自身的本体位置。但他提示咱们，知道到某项技能的极限，更好地运用和约束它，或许能把咱们带到更好的地步之中。这的确是咱们当下能做的杰出的挑选。并且技能开展也往往不是一种技能彻底炸毁一切技能，而是新技能改动了旧格式，在新格式中从头安顿许多旧时代的技能。技能开展至此，咱们仍旧要和咱们的黑猩猩先人相同吃喝拉撒。

放下手机，去拥抱身边的人吧。

互联网技能现已彻底改动了咱们的国际，里里外外。从外部的根底设置，出产和日子东西，到咱们的日子方法与社会结构、咱们的大脑、心情和心思。最终一点，正是马尔奇诲人不倦地告知咱们的，过多地运用手机，放不下手机的人，正堕入更多的心思窘境之中。其间一个重要现象是咱们越来越堕入群体性孤单中。咱们在场，咱们又缺席。这听起来玄乎，其实很好了解，咱们和朋友面临面玩手机便是这一问题的直观图像。咱们与实际国际及他人的亲密联络变得困难，而线上交际并不能补偿这一缺失。由于亲密联络是与咱们的身体、接触联络在一同。马尔奇再三说到，爸爸妈妈陪孩子一同读书，不只仅学习常识，或许首要不是学习常识，尽管纸质书阅览的确更有利于孩子前额皮质的开展，但更重要的是构成社会性的感知，包含对社会情感的感知、文本与实际联络的感知等。这些与人的身体密切相关的部分，都是视频、网络所不能彻底供给的。

电影《玩命直播》（Nerve，2016）剧照。

网络使咱们孤立了起来，但原子化的个人是不存在的，正如马克思所言，人是社会联络的总和。这种对立在哲学层面解说了许多心思问题的本源。放不下手机的人，也更简略堕入郁闷或焦虑，在网络上的超级影响让咱们迷失：朋友圈里精美的人生，总让咱们自暴自弃，他人美好、精良，有钱又美丽，咱们和幻景中的事物比较。转过身，咱们又把自己刻画成幻景中的事物。咱们更自恋了，咱们也在比较中炸毁和否定自我。

那咱们还有期望吗？马尔奇信任有，他列举了十个平衡日子与技能的主张。前面咱们提过，中止多使命处理，以及挑选纸张而非像素。其他一些主张咱们也能从前文的评论中隐含着看到：稳固线下的社会枢纽优先，开车时放下手机（作为导航在外），以及杰出别把电子设备带上床，该歇息就好好歇息。要管理好自己的社会认同，辨认何谓实际，何谓人设，不能落入“骗局”之中。关于在互联网上无限多的信息，咱们应该“为失去而高兴”，而非“为失去伤神”。为了更好重建与天然之间直接的联络，咱们应该多加运动，马尔奇说，“有实际证明有助于大脑健康的放空活动……这便是冥想和体育锻炼”。等等。不管是静仍是动，这些主张都是要约束咱们对手机的运用，从头激活咱们大脑和身体中的天然满意，而不对人工的非天然满意成瘾。我不坚信这些是否有用，但我期望有。咱们能够“放下手机，立地成佛”。

放下手机，去拥抱一下身边的人吧。

作者/黄家光（温州大学人文学院）。

修改/逛逛。

校正/卢茜。