近日，某知名娱乐圈大咖的私生活引发关注，多个未公开的黑料逐渐浮出水面。这些消息涉及其私下的社交活动和人际关系，似乎与公众形象形成了鲜明对比。尽管相关人士尚未对此作出回应，但公众的好奇心和媒体的追踪报道无疑将继续推动这一事件的发展，期待后续更为详尽的揭秘。

本文共3730字

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作者|周珈合 ???

修改|俞欣怡

审阅|江怡

前语?

12月12日，我国和巴基斯坦首部合拍电影《巴铁女孩》（《Batie Girl》）首映，影片是中巴两国在电影合拍范畴的初次深度协作，成为两国“铁杆”友谊的又一见证。作为中巴两国建交73年来首部合拍片，《巴铁女孩》全程在巴基斯坦境内取景，叙述了一位赴巴参加水电站建造的我国女工程师与巴基斯坦当地女孩因足球结缘，互相协助并终究完成互相人生愿望的故事。我有幸以北外学生的身份参加了首映礼，《巴铁女孩》为我供给了进一步了解方针国文明的时机，而且很大程度上给予我关于当今巴基斯坦女人问题的启示，使我收获颇丰。南亚问题研讨小组特转载本文，供各位读者参阅。

《巴铁女孩》在京首映礼，图源：“北外南亚研讨”微信大众号

电影设定在巴基斯坦北部的一个偏僻村落，这儿由于枪支的广泛存在而笼罩着一层严重的气氛。影片的布景是两个部落之间由抢夺要害水源引发的、跨过数代的深入敌对与仇视。这些部落日子在以父系血缘关系为中心的社会结构中，男性成员在社会中占有主导地位。在这个环境中生长的人们，展示出了共同而明显的性格特点：他们既骠悍又英勇，面临外界应战从不畏缩；对个人和宗族的声誉极为注重，视之为生射中不行或缺的一部分；一起，他们忠实于自己的传统风俗，而且关于朋友和客人表现出极大的热心与友爱。

电影中有一段插曲能够很好地址明主题，也令我感受颇深：

“亲爱的父亲，你的家永远是你的归宿。你女儿将嫁到她丈夫家，就像一只鸟，一只飞走的鸟。”

酷爱足球的小女子纳莎因火烧眉毛的婚约而被逼抛弃这项运动。“去了丈夫家千万不要逃跑…”，伴随着母亲意味深长的叮嘱，父亲用刀捅烂了她的足球。女主角陆游身为我国人，关于当地对女人权力的约束表明不解:“伊斯兰堡的女孩子们现已能够穿裙子了。”

事实上，当纳莎的姐姐因遭受家暴而回家，这在父亲看来是“可耻的”， 一起，纳莎作为一个十三四岁的女孩不肯嫁给一个现已有三个妻子的素未谋面的男人，或许参加归于男人的运动、暴露皮肤而非身着传统服饰，在父亲眼里都是极大程度上违反传统的行为。

总归，某个天高云淡的日子，婚礼如期举行。部落里的男人们抬着花轿，整条军队洋溢着欢庆与高兴的气氛，小女子被花枝招展，无助地坐在轿子里，像一只被关在笼里的小猫。

一个人影没礼貌地挡在了行进路线上。

“停下。”陆游举起上膛的空枪对准抬轿子的男人。

男人们被逗笑了，其间一个掏出AK对空鸣响几发，陆游吓得甩掉小破枪，向后连退几步摔坐在地上。下一个镜头二人便被抓去见了长老。

几分钟内陆游持枪抢婚和受惊跌倒时的反差给我留下极端深入的形象，鲜活地表现了弱势集体与强权之间的距离。在父权制主导的部落社会中，女人无权对任何事说“不”。

不过婚礼仍是被搅黄了。由于部落的咱们都是“巴铁”，而陆游是他们的“Chinese friend”，而且愿意为村子供给20个工程队的岗位。另一方面，曾是作业足球运动员的她确保带着女孩们踢进巴基斯坦国家队，如此她们便不用像传统风俗所要求的那样相夫教子。即便是纳莎的未婚夫也欣然赞同，除了纳莎的父亲，没人再敌对这桩婚事。

“在竞赛中男人能做的，你能做得更好。”女孩们的集训就此开端。男人们也一转之前的情绪倾情相助。电影进行到这个时分，也展示了一幅幅中巴公民调和同处，互相尊重与了解对方国家言语文明的温馨图景。很好地反映了当下中巴两国的“铁杆”友谊。

《巴铁女孩》剧照，图源：“北外南亚研讨”微信大众号

好景不长，纳莎的父亲在取水时被仇视部落的人捉住，两个部落因代代抢夺水源累积的敌对与仇视剑拔弩张。不过，由于陆游的爷爷曾救过对方部落的长老一命，他们不肯尴尬我国朋友们，因而赞同以一场球赛的输赢决议水源的归属，而非战役手法。

对方派出了男孩子们参赛，初次女队应战男队的竞赛拉开帷幕。但是，咱们都心知肚明，球赛的成果必定不能服众：“不管输赢，必有一战。 ”当纳莎打破男孩们的防卫把球带到门前……理想的进球时机！但她放停了决胜的一球，一脚踢向空中。比分停留在了2:2，两边平手。 长老首要站起来拍手，观众席也欢腾了。

“中止争斗，和平相处，同享水源！”

《巴铁女孩》剧照，图源：“北外南亚研讨”微信大众号

首映礼后承受采访时，我说，这是全片我最喜欢的情节。由于最终，女孩子们以一种温顺的方法化解了敌对。父权社会企图画分配女人那样把自然资源掌控在自己手中，但是当纳莎占有主导权时，她没有把目光停留在朴实的输赢之上，在“我占有”和“你占有”之外，发现了第三个选项：“咱们共有”。

我没有说的是，温顺也是留给观众们的温顺。就像你仰视夜空中的星河，觉得它洁白清澈、灿烂诱人，但伸出手就会发现触之不及、咫尺天涯，像一场美丽的幻梦。梦总有醒来的那天。

当纳莎没有我国朋友能够依托的时分，当她仅仅一个没有杰出足球天分的、一般的酷爱运动的女孩的时分，等候她的将是任人摆布的终身。刚刚首位次来月经的她立刻就会嫁给一个生疏男人，然后与自己的梦渐行渐远。她们逃无可逃，纳莎的每一个小伙伴都将如此。当她们意识到自己深陷牢房之中时，镣铐现已连同她们的身心同时锁住。

由于生来就被如此教育，许多女孩到最终也以为这才是应当遵循的原则。

据联合国儿童基金会称，巴基斯坦有近1900万童养媳。联合国儿童组织估量，约有460万人在15岁之前成婚，1890万人在18岁之前成婚。[1]巴基斯坦产妇的高生产率和婴儿的高死亡率与童婚密切相关，而且由于她们往往对性健康和生殖健康及权力(SRHR)知之甚少，获得相关教育的时机有限，她们及其婴儿更有或许遭受不良健康影响。

“当我在10年级学习时，我的爸爸妈妈让我订亲了，在我上11年级时，我现已成婚了。我不想这么早成婚。我想持续学业，但我的爸爸妈妈对我真诚想要的毫不关心，我被逼成婚。由于成婚时我才十几岁，我无法对这种不公正采纳任何态度，”来自巴基斯坦俾路支省图尔巴特（Turbat）的16岁女孩萨米接着伤心地说道：“现在，我在婆家过着奴隶相同的日子。我现已辍学了。我的婆婆十分严厉，她让我昼夜不停地作业。童婚夺走了我的幼年和纯真。”可悲的是，巴基斯坦早在2019年现现已过立法完毕童婚，但此种准则在巴基斯坦仍然是难以根除的实际。[2]

来自巴基斯坦俾路支省的图尔巴特（Turbat）女孩萨米，图源：“北外南亚研讨”微信大众号

《后殖民主义与国际格式》（《Postcolonialism A Very Short Introduction》）一书中也说到：“对男性而言，国家获得独立则意味着国家进入了后殖民这个能够清晰表明的新阶段，而对女人来说却并没有这样的打破。由于奋斗仍在持续，现在她们仍要为敌对不再需求女人支撑的父权社会而奋斗……宗教民族主义的明显开展，在某些方面乃至界定了后殖民时期，事实上现已把女人置于一种与殖民时期类似的地步之中。”[3]

在男性民族主义者看来，相对没有遭到殖民操控的家庭才是传统价值观、文明以及“民族”身份的保卫者。女人和现代性逐步被看作是敌对的成果，这就造成了民族解放的方针往往不包括女人希望的一切前进性的改变。当殖民政权企图要宣告比如童婚、寡妇火焚殉葬以及阉割女人外生殖器之类的风俗为不合法时，以上这一点在印度和非洲就显得分外具有戏剧性。保存这些风俗成为当地民族主义者重要的奋斗方针。[4]

预备“后殖民女权主义”的讲堂讲话使我在严厉考虑空间被很多抢占的当下权且找回了一点沉着，在许多人眼里，“女权”是一个笑话，但是对那些女孩来说，却是她们终其终身的愿望、遥不行及的对岸。

后殖民女权主义杰出着重的是，女人仍在尽力同殖民剩余作奋斗，而殖民剩余本身在准则、经济、政治和意识形态上就带有激烈的父权制颜色。现在，自下而上的全球化运动和自上而下的全球化运动正与操控力气相反抗，而且这种反抗力气越来越强。

“伊斯兰堡的女孩子们现已能够穿裙子了。”或许有一天，当你拜访一个坐落巴基斯坦北部的小村落，问起这儿的女孩们是否能够穿戴裙子、是否能够承受教育、是否能够自由恋爱，是否能够做任何男人们能做的工作，而且有时会做得更好时，人们会放下手中的事，表现地像他们的我国朋友听到这个问题那般惊讶：

“当然，为什么不呢？”

注释：

[1] "Child marriage," Pakistan Today, 2nd Nov. 2023, .

[2] "童婚——幻灭的愿望", 《巴基斯坦华商报》, 2023年11月17日, .

[3] [英]罗伯特·J.C.扬: 后殖民主义与国际格式[M]. 译林出版社, 2008: 101.

[4] [英]罗伯特·J.C.扬: 后殖民主义与国际格式[M]. 译林出版社, 2008: 99.

作者简介：周珈合，北京外国语大学2024级乌尔都语专业

本文转载自“北外南亚研讨”微信大众号 2025年1月21日文章， 原文标题为《 直观南亚｜《巴铁女孩》中的“女人问题” 》

本期修改：俞欣怡

本期审阅：江怡

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