近日，某知名人士的私生活再次成为公众瞩目的焦点，网络上关于其“黑料”的讨论层出不穷。与此同时，爆料者纷纷揭露其不为人知的秘密，引发网友们的广泛热议。这些信息的真实性尚待核实，但无疑为舆论带来了新的话题与关注。人们在追逐八卦的同时，也不妨保持理性与思考。

一种怀老式（虚伪的）日子的代替计划，要么是深深地扎根于此时此地，找寻或缔造自己的本源，又或许从所在的空间中发掘出实在归于你的一席之地……一寸一寸地，逐步构建“安闲之所”。

要简略地身背行囊，无忧无虑，在旅馆之间流浪，不断地替换城市和国家，四海为家却又处处以异乡作故土。

——乔治·佩雷克《空间物种》。

咱们认为，国际存在两种日子方法：一种是深耕于当下，一种是四海为家。国际上的人也分为两种：一种是兢兢业业的人，一种是如风般随性自在的人。有些人只要在自己所在的当地才干感到美好，如同他们是由这个当地孕育和描写出来的。而另一些人则只能流连于山巅，如过客般悄悄掠过、俯视，从未在一个当地或一段联络中深深扎根。后者便是乔治·佩雷克在书中向咱们描绘的“挑选一种怀老式（虚伪的）的日子”。正如蒙田所说，咱们往往介于两种日子方法之间，不断摇晃，虽然有时分这种摇晃是潜在的、隐秘的，躲藏在咱们心里深处，躲藏在咱们思维的褶皱之中，但事实上，咱们从未实在在某个当地逗留，即便身未动，心却早已走远。

之所以说这种挑选是“虚伪的”，是由于在穿越日子这场绵长旅程时，咱们要不时经过一些心思、社会层面、地域或政治上的中途站。事实上，咱们历来都不会原地踏步，咱们脚下的土地一向在移动?！吧嵌业模勖墙畔碌耐恋卦诙哙??！痹勖谴右桓龈劭?，驶向另一个港口，脱节捆绑，转换桅旗，选定航向，但波浪让咱们摇晃不定，飓风让咱们违背方向，终究咱们在不知道的土地上停滞。在这些不坚定与流离之中，咱们终究会发现什么，没有人知道，乃至咱们自己都无法预知。

《咱们为何巴望安稳，却又想要逃离？：关于身份认同与自我完成的心思探究》，作者: [法]克莱尔·马琳 / [法国]克莱尔·马琳，译者:吴芳，版别:贵州人民出书社2025年2月。

原作者｜[法]克莱尔·马琳 / [法国]克莱尔·马琳。

摘编｜张婷。

你有自己的方位吗？

咱们有时会承受被安排在一些比愿望中愈加捆绑咱们自在的当地，这些当地极端有限，可咱们却深信这些当地便是为咱们而预备的。那么，究竟是出于哪些原因和逻辑，让咱们终究信任这个显着很小的当地就合适自己呢？

毫无疑问，这是由于咱们对归于自己的当地充溢了怀旧的巴望。这种怀旧是树立在对初步的当地的理想化之上的，这个当地与其说是阅历过的，不如说是愿望过的，它让咱们信任有一个“好当地”，一个合适咱们的当地。借用佩雷克宠爱的一个比方，在那里咱们就像拼图中缺失的那一块相同尽力融入其间。在这个方位上，咱们个其他共同性得以展现，咱们尽力融入一个社会、一个家庭，一个咱们所属或许巴望参加的集体。由于咱们惧怕丢掉这个当地，或许被代替，所以，咱们满足于逗留在当下所在的情感或联络空间里，虽然它们让咱们遭到捆绑，并不合适咱们。咱们将这个方位视作安稳和继续性的确保，毫无疑问，这个方位在必定程度上满足了咱们对次序、界说和特性的需求。

《在西伯利亚森林中》电影剧照。

可是，方位是有等级之分的，会把人们分门别类、区别凹凸。假使被强制安排在一个方位，便会致使人们不断地逃离和背离。有些当地，不管从片面仍是客观视点去看，都不适合寓居，底子无法日子。咱们在那里无法呼吸。之所以逃离，是为了自我解救或许从头找回展现自我的力气。或许，有时分仅仅是由于那里让咱们感到不适、不安闲，觉得这并非“正确的方位”。咱们如同旋律中的过错音符、机器中的砂砾，又或是外来的闯入者，咱们的言辞或反响都被认为是“不达时宜”的。这些令人不悦的方枘圆凿感，让咱们萌发出逃往其他当地的想法，愿望着能去一些让咱们安居乐业，完成自我认可的当地，巴望过上与自我身份认同相符的日子。

“日子便是从一个空间移动到另一个空间，尽或许不互相磕碰”，但有时分，这种磕碰十分剧烈。有形或无形的墙挡住咱们的去路，将咱们团团围住，禁闭多于维护。咱们需求找到缺口，潜入其间，拓荒路途，悄然无声地打破围城，走过小门，完成今世诗人们所说的“到位”。一个主体想要展现自我，就需求经过改动方位来完成，这相同也是一次超越自我的进程。可是，一些无形的修建和标志阻挡了这一进程，比方红绿灯、玻璃天花板、逻辑的藩篱，等等。咱们企图溜走，却撞上了紧锁的大门。这些空间密不透风，互相阻隔，咱们无法顺势从一个空间滑到另一个空间。咱们需求不断向上攀爬，打破牢笼和藩篱。又或许，采纳更为慎重的方法，学习解码，把握特定的言语。

“咱们维护自己，在四周筑起屏障。那扇大门，犹如一道巩固的壁垒，既阻挡着外部的侵袭，又分隔着互相……咱们无法从一个当地前往另一个当地……咱们需求通行暗码，需求跨过门槛，需求展现诚意。你需求交流，就如同罪犯巴望和外界交流相同?！?。

脱离有时是一种脱节，让咱们逃离樊笼，突破实践与精神上的阻挠。脱节长期以来界说咱们的当地，去寻觅新的身份。可是，这一进程有时分会有一种变节自我或许变节别人期望咱们成为的人的感觉。在这种改动方位的进程中，不管是自我决议的仍是被逼的，总会伴有暴力和苦楚，哪怕仅仅标志性的?？墒?，其间也伴有完成解放的激动和愉悦，以及体会日子在别处的振奋感。

或许，人们有时乃至能体会到流浪的趣味。有些人成心让自己迷失方向，测验冒险，逃离关闭、被界说的国际，逃往无限或许、打开自在的国际。咱们并不是总能知道自己的目的地在哪里。不设定结尾，或许便是咱们完成的首位个自在。咱们挣脱当下的社会规则，去测验充溢不确定性的日子。在毫无目标的情况下脱离自己的方位，就像乔治·佩雷克所说的，“咱们需求脱离自己依靠的初始舒适区，扔掉自我的优胜定位，由于这些定位如同城墙一般，将无限或许阻隔在外”。

或许，这种流浪无依、浪迹四方的日子，终究仅仅意味着咱们将永久无法抵达远方。全部的当地都是暂时的，动乱不断，每个人的身份和方位都面对从头分配?；蛐?，在实践中，咱们将永久深陷两难地步，处于两个不一同空、两种不同国际、两种不同自我存在方法之间。咱们有必要供认，每个当地都存在许多困扰，包含社会层面的、政治层面的和情感层面的。咱们更多的是处于移动状况，而非舒适地逗留在一个永久的当地。有人将这种无所依、南北极之间的状况，看作一种不安稳的、软弱的平衡?？墒牵庵钟谰貌话蚕小⒉话簿傅淖纯?，不正是促进人们在不同文明、言语和日子方法之间探究的力气之所在吗？不正是这种不坚定、这种可塑性、这种成为其别人的特性，让咱们实在完成了自在吗？

有时分，咱们并不彻底了解一个人心里的波涛、躲藏的热情和复仇的欲火，是怎么搅动他，使他颠沛流离、唆使他行进的。咱们对他的哆嗦、想去的他方或成为别人的需求一窍不通。情感的迟疑、亲密联络的紊乱和摇晃、愿望导致的日子无序和动乱，这些痕迹都是一个主体无法安稳下来的表象。别人的存在，也在继续地不坚定咱们、打乱咱们，让咱们失掉平衡。任由自己沉浸于激烈的热情之中，屈服于自己的放纵固执，便是冒着失掉全部乃至毁灭的危险。冒险、下赌注或许心里不坚定将会导致一系列结果：丢掉曾经具有的全部，在情感的旋涡中抹杀掉全部。这便是心里不安靖所支付的价值。

《在西伯利亚森林中》电影剧照。

有些人会寻求一个当地，来躲避这种不合规则的行为，防止堕入心里不坚定，防止这种冲击将咱们炸毁。咱们在自己周围筑起屏障。咱们逐步喜爱上自己所在的当地，习气它、适应它。咱们初步习气当下安稳而闲适的日子。咱们的日子似乎凝结了一般，咱们觉得这样的日子是安稳的，咱们为它们的安稳而感到幸亏。

“咱们本该习气自在地行为，而不需求为此支付价值。可是，咱们并没有这么做，咱们待在自己所属的当地，全部照旧……咱们初步对自己的境况感到满足?！?。

正如佩雷克所言：“咱们忘记了移动。咱们挑选逗留寻求安稳，沉浸在安静且了解的日子之中。咱们用焦虑换来了安靖的立足点，毫无疑问，咱们盲目地认为日子处于一种平衡状况，但实践上这种平衡十分软弱，咱们依然激烈地巴望找到或许从头寻回扎根当下的感觉?！笔嗣仔拊实溃骸澳惆涯源旁谀睦?？”在他以此为题的诗篇中，他曾写道：只剩下天穹，大地已然荒芜。虽然如此，咱们依然企图在心里寻觅一个方位，用来安放咱们经常感到无依无靠的身体，或许为其发明一个空间。咱们让自己成为一个港湾、一个庇护所、一个安全之地。咱们欢迎别人，照料别人，这本身便是一种为别人发明空间的方法。

在不断改变的爱情、友谊和亲情联络中，每个人各自的方位都会跟着或喜或悲事情的组合而重组，跟着依靠联络的构成或间隔的摆开而不断装备。有些方位一向空闲着，那是由于它们已经成为回忆。有些方位则是缺失的，咱们将在今后以另一种方法占有它们。方位的问题，也关乎报复、修正联络又或许宽和。不管是别人，仍是自己，抑或是漏洞百出的前史，呈现空白总是会给人带来苦楚。咱们并不总是能够添补这些空白，可是咱们能够在空白的边际处书写新的内容。而书写在边际一侧的内容，同文章正文相同，是个人从头赋有含义、反思和远离威望的空间。在文章空白处书写，便是让自己的呼声被听到，这个声响首先在边际处得到必定，但有一天或许会成为文本的中心。

太阳下的一席之地。

我注视着这只蜥蜴。它总是回到这个咱们一同具有的当地。和我相同，它休息在正午时分会被太阳晒得暖洋洋的白色石板上。它静静躺着，一动不动。咱们两个都被温暖所围住。咱们都在晒太阳，咱们什么都不做，仅仅闭着眼睛，享受着暖阳。咱们满足于当下。此时此刻仅仅我日子的小插曲，但对蜥蜴来说，它仅仅精良地做着自己，这些仅仅它朴实的日常。谁能如它一般精良展现自己的身份，做到行为和身份的精良符合呢？这是它作为动物的特权，仍是说它日子“匮乏无趣”呢？海德格尔在《形而上学的基本概念》一书中，也对这种日子方法进行了反思，他回绝将人类和蜥蜴晒太阳进行比照，他认为，蜥蜴并不会同人类相同晒太阳。人类能够为沐浴阳光而欢欣，能够考虑天体物理学问题。而蜥蜴与阳光的联络只要一种，那便是它是阳光的囚犯。蜥蜴“在国际上是很不幸的”，由于它被困在自己所在的环境之中，而这个环境如同一根无法扩张也不会缩小的管道一般。

所以，在一种简略的日子中寻觅自己的方位，就意味着要在某种程度上满足于一个有限的国际、一种受约束的日子方法，意味着要被逼依照有限的姿态、情绪和行为同国际树立联络。那种乌托邦式清闲日子的愿望就此破碎。或许就像某些哲学家所认为的那样，人类的走运之处，恰恰在于国际不是预设的，人类能够脱离自己所在的环境四处移动，去了解其他国际。咱们在阳光下的方位仅仅暂时的，咱们的影子跟着时间的消逝而搬运，而人类，与大多数动物不同，总是被其他的“太阳”所招引?；蛐碓勖鞘且恢指阆蛴谇ㄡ愣皇窃纳?。

《在西伯利亚森林中》电影剧照。

这片露台上的阳光之地无疑是我最喜爱的当地之一。但在这一刻，我感觉自己像是悬浮着，这个当地并没有对我做出任何详细的描绘，也没有以一种共同的方法界说我，将我与别人区别开来。有些当地，我等待的不是它们让我扎根，而是它们能让我解放，让我暂时脱节自我，从一连串的考虑和预期行为中抽离出来。这里是悬浮之所，是超逸的绿地。在这个当地，我忘记了自己，融入环境之中。

我 们 是 否 应 该 依 赖 于 具 体 意 义 上 的 地 点 和 空间（比方卧室、房子、家庭、森林、大自然），来联合咱们，使咱们走到一同？某些当地之所以被称作“场所”，是由于从本体论视点来说，它们具有一种力气，让咱们从头聚集于自己、展露自己?；蛐硎怯捎谒瞧鸬搅四持帧爸匾で钡男Ч?，成为维护咱们免受外部损害和坚持实在赋性的堡垒。又或许，是由于这些场所将咱们描写进一段前史、一种血脉传承，而这些当地正是这些前史和传承的详细、外在体现。从这种含义上来说，对空间问题打开考虑，不仅仅是出于美学或许有用的需求。探究咱们与空间的联络，也是一个身份认同的哲学问题。制作或许炸毁某个空间，相应地意味着完成或许阻挠某些日子轨道，而这些日子轨道往往又是通往某种日子方法的初步。事实上，这些当地并非无关紧要：它们经过一些答应或许制止的行为，把咱们锁定在咱们所在的方位，或许向咱们展现咱们能够占有的方位。

咱们所在的空间绝非中立或许虚无的存在，也并非任由咱们书写的空白纸张。咱们被空间所框定，所捆绑，受其气氛、颜色、次序或无序的影响。跟着空间的移动、改变和冲击，咱们或是被惊动，或是被鼓舞，或是被逼移动。咱们所在的当地并非无关紧要，它们在咱们心中留下奇妙的印迹。大地的滋味、风的力气、火热的阳光，这些环绕咱们的能量和元素，或滋补或阻挠咱们的热情。每个人都应该在空间的隐含结构中找到自己的方位，融入所归属的领地。咱们所在的空间成为咱们的躲藏地、安全屋、避难所，它能够严酷地露出咱们，能够捆绑咱们，也能够将咱们科罪处分。事实上，咱们所在的当地不再仅仅是一个简略的场所，更多是咱们自己发掘出来用以栖息的窟窿，是只归于咱们本身的旮旯。

每个人都在寻觅自己的家，那个咱们能够一挥而就、闭上眼睛也能自若移动的当地。咱们的身体知道回家的路，咱们乃至晚上都用不着点灯。咱们用孩提般单纯的方法看待咱们的家：在咱们眼中，家是一个充溢安全感的当地，是一个哪怕在漆黑之中也不会磕磕碰碰的当地，是一个能确保咱们睡觉和隐私的当地。咱们一向在寻觅这个如同母亲般环绕着咱们、让咱们联合的当地，“在人类日子中，家让咱们远离小事干扰。没有家，人就会四散无依”。

当咱们被捆绑在家里，或许被责令待在某个当地不得四处走动时，寓居场所问题再度成为中心。在人类认为自己因技能而得到解放、能够自在迁徙的年代，咱们又初步愿望小屋、巢穴、温馨的居处、舒适安心的家，能为咱们供给不同的日子方法。咱们对当地、居所和空间的探究永无止境。人们在寻觅一个“居所”，从词源学来讲，“居”（résider）意味着中止移动。拉丁文“residere”的意思是让人坐下来，完毕移动或许站立的行为。它指的是停下来、安靖下来、不再迁徙和流浪。它也能够指下降，从一个更高的方位搬运到一个更低的方位，包含坐下来、下降身姿。在拉丁语中，“residere”还能够用来描绘山势下沉、水流陡峭、火势渐小或许风力渐弱?！熬印币馕蹲糯τ谝桓鲇影簿?、平缓的状况，也意味着失掉当下日子中的热情、生机和强度。那么，咱们是否应该像旋转的陀螺相同，坚持一种原地踏步或仅轻轻偏移的运动状况呢？是否只要在这种旋转的不安稳平衡中，咱们才干在寻求一个归于自己方位的一同，又能坚持不断移动的状况呢？

《在西伯利亚森林中》电影剧照。

正如米歇尔·?？滤档哪茄谔傅健胺轿坏奈侍狻笔保勖撬诘牡钡夭⒉皇侵辛⒌?。空间并非没有特质。正如他所说，“咱们并不是日子在一个同质且空泛的空间里，相反，咱们每个人日子的空间都充溢了共同之处，或许满满都是奇幻”。咱们对环绕咱们的实践、物质和前史国际并不是漠然置之的。咱们对所在的空间充溢等待、期望和愿望。咱们所在的方位凝聚着曩昔回忆与时间的碎片，或标志着或许的未来。它们会引发人类的愿望或许憎恨，有些会招引咱们，有些则会让咱们坐卧不安。咱们所阅历的或许穿越的空间，在咱们心里留下它们的印记，如同侵入皮肤的文身，又如同生果、香水或许幼年时泥土的滋味。

可是，在有些房子里，人们背负着沉重的过往，或许有时忧虑无家可归、居无居处。又或许，一些房子因房顶破落，家里充溢着无形的暴力，把人从内部炸毁。这些房子让人充溢不安和惊骇。有时分，房子当着咱们的面轰然坍毁，房子的坍塌也是一个人心里的坍塌。

“咱们日子的空间既不是接连的，也不是无限的，也不是同质的，更不是均质性的。但咱们是否切当地知道它是在哪里初步开裂，在哪里初步曲折，在哪里初步别离，又在哪里初步聚合的呢？”。

在童话故事里，房子一般由一些物质拼接而成，比方稻草、木头或许砖块。在房子里，咱们多少会感觉安全。从房子墙面的精美程度，能够看出房主的日子是否殷实。而糖果屋则让咱们面对被吃掉的危险。有时分，在儿童画册中，房子能够是云朵，标志着咱们寻求轻盈和温顺的愿望。咱们或许将房子制作在树上，也或许愿望建在海底或许巨大的郁金香花朵里。人们永久愿望具有其他房子，一座咱们在里面不会磕磕碰碰的房子，一座能把咱们紧紧包裹起来、让咱们想起出世时襁褓一般的房子?？墒?，有时分咱们也会遇到一些让人焦虑不安的房子，就像奥地利艺术家欧文·沃姆规划的那座软塌塌的房子，墙面过于松软；或许像艺术家汉德瓦萨在维也纳的闻名著作——汉德瓦萨之家相同，地板不安靖，墙面不规则，处处都是斜角和曲线。在这样的环境中，人们很难不注意脚下而自在行走。在这些房子里，咱们亲自感遭到紊乱不胜、无规律日子带来的不安。在这种环境里，咱们只能摇晃，飘浮，随时坚持着警觉。

那么，这种“归于自己的当地”的愿望是什么呢？是愿望有一个归于自己的居所，一个咱们能融入 其 中 的 有 序 世 界， 一 个 有 着 既 定 位 置、 令 人 安心 的 现 实 吗？ 是 在 寻 找 一 个 不 会 质 疑 我 们、 不 会让咱们迷失的当地，一个由于了解而让日子变得愈加轻松的专属之地吗？可是，咱们也意识到这种了解感的双刃剑效应，它经过缺少改变、重复性和不变的同一性，使咱们的生命变得单调和瘠薄。咱们被那种一致性带来的闲适所遮盖，被安稳性的假象所利诱。咱们清楚地看到，这两种形式是互相敌对的。一种是将实践的或标志性的空间视为支撑咱们身份的柱石或根底。在这种形式下，咱们自认为处于某个派系、某个血脉或许根植于某种体系之中，这种派系、血脉或体系让咱们感到安心，让咱们完成自我定位。但在另一种形式下，咱们也能够像亨利· 米 修 一 样， 在 自 己 的 领 地 内 游 走 却 又 感 到 生疏；又或许像其别人相同，成为轻装上阵、无忧无虑的旅行者。正如亨利·米修在他的著作集《夜动》集，《我的庄园》一诗中所表达的，“像游牧民相同日子”?？墒牵缤ü苎Ъ壹铀苟ぐ褪怖凇犊占涞氖А分兴镜?，“被关在外面”的危险依然存在，他在书中曾清晰说“监狱就在外部”。

《在西伯利亚森林中》电影剧照。

为自己发明一个方位。

咱们都曾从别人的日子里盗取过不归于自己的日子片段。咱们在亲朋好友那里，找寻和体会五花八门的日子方法和不知道的情感。这些全新的旋律为咱们的日常日子赋予了异样的基调。咱们借用其他的日子方法，犹如身着生疏的服装进行改头换面。咱们扮演着别人的人物，代替他们度过几个小时或顷刻，尽力让自己装得更像。可是，在这种虚拟，这种“让咱们伪装”之中，咱们借由别人的国际来添补幼年的空无。在这些少纵即逝的代替进程中，一些极为严厉的东西初步发挥效果。

雨果·林登贝格在他的小说《终将成空》中，精确而严酷地描绘了幼年丧母后的苦楚日子。小说的主人公是一个小男孩，在诺曼底与祖母和垂暮的疯癫姑妈一同度过假日。他的父亲很少被提及，母亲则简直被彻底疏忽。对故事主人公来说，“正?！钡募彝ト兆邮且桓鲆赏牛笸季鞑楹Ｌ采险庑┧降摹罢！奔彝ダ唇铱飧雒?。终究，在一个夏天，在遇见年青的巴蒂斯特为他打开家门的那一刻，他才总算得以窥见这种简略的美好?？障惺奔?，故事的主人公悄悄地溜到了旮旯的方位：那是这个收养家庭中，儿子在母亲自边的方位。他调查那些承认咱们在家庭中方位的物品和典礼——一条印有他姓名的圆餐巾，一棵为他出世而种的树。书中写道：

“在餐桌上，每个人都有自己的方位，有自己的布质餐巾，还有一个用火刻有自己姓名的木制圆盘……我也有自己的，但上面没有我的姓名，而是一颗星星。”。

但最让他等待的是睡觉时间，以及入睡前妈妈在他脑门上的亲吻：“我有必要集中精力，躲藏我的不安，以温顺男孩的相貌示人……我总算预备好承受这个亲吻了?！?。

他伪装体现得如同全部都很正常和显着，但便是十分等待那个母亲的亲吻，这个亲吻如同能让他的幼年得以承认，如同他也曾时间短地具有过被爱的权力。

有时分，一个人会以一种看似微乎其微，却又或许具有决议性影响的方法，用寥寥数语，或许一个简略的行为，经过一种特其他重视，给予咱们一个方位，而咱们会在接下来的数年里尽力守住这个方位。

《在西伯利亚森林中》电影剧照。

莱昂内尔·杜洛瓦在他的小说《哆嗦的男人》中，回忆起中学法语教师轻抚他脸庞的情形。

“一位女士的手轻抚过我的脸庞，最终她笑了，她的笑脸似乎在说她喜爱我。我写道……我是多么感谢她给了我一个方位，由于她‘接触’了我。”。

这个标志亲情的行为总算让孩子有了存在感，并为他供给了一席之地，由于他一向在外流浪，停学，无人关爱，在这个过于巨大的家庭中找不到容身之地。

那个生疏人，乃至在毫无发觉的情况下，在咱们周围勾勒出一个维护圈、一个光环，让咱们忽然变得可见，让咱们在自己眼中有了存在感。只需一句关于未来的话，咱们就会把它当作神谕，尽力让它成真。这句话让一个有待咱们去降服的国际显现出来。有时，只需一眼，咱们的概括便不再含糊和不确定。咱们的日子变得清晰，咱们此前若隐若现的自我变得详细，具有了必定的形状。不管从哪个含义上讲，咱们都做出了决议。在别人的手中，在别人的目光中，咱们有了力气，获得了存在感，就如同爸爸妈妈充溢爱意的怀有让年幼的孩子意识到自己相同?？墒?，当这些怀有缺失时，当咱们接近的人缺少关爱或重视时，就会有一个生疏人供给这种精神食粮，让咱们找到自我，脱节一种飘忽不定的存在。抚摩脑门的手或寥寥数语，便能够成为心中的星星之火。

本文经出书方授权，摘编自《咱们为何巴望安稳，却又想要逃离？》，篇幅所限，有少数删省。

原作者/ [法]克莱尔·马琳 / [法国]克莱尔·马琳。

摘编/张婷。

修改/逛逛。

导语校正/柳宝庆。