在娱乐圈中，明星们的一举一动都备受关注，甚至一些平常的生活细节也可能成为“吃瓜群众”的谈资。近日，有关某位知名艺人的黑料曝光，引发了众多网友的热议与讨论。虽然这些消息真假尚待考证，但它们无疑揭示了娱乐圈的复杂一面，人们对明星私生活的好奇心也让这些爆料如同涌动的潮水，层出不穷。

　　在当今古代诗词热中，王蒙先生的新著《诗词我国》封面上标注有两行字“好诗是一种发现，读诗是一种发明”。告诫很精辟。全书各篇无不朝着“发现”和“发明”在做尽力。

　　。■聂震宁。

　　“诗无达诂”。

　　王蒙先生在《诗词我国》里尽力“发现”和“发明”，让我想起我国古代诗学里的“诗无达诂”。

　　“诗无达诂”，是我国古代诗学解释学多元了解与阐释取向的精练表达。这一术语，源于汉代大儒董仲舒的《春秋繁露》。在春秋战国时代，读《诗经》很热，解诗蜂起，望文生义成风。到了西汉，经学家们对此定见纷繁，提出“独尊儒术”的大儒董仲舒却提出“诗无达诂”，意在为《诗经》的阅览、传达供给宽松环境。董仲舒提出“诗无达诂”原来是出于维护儒家经典的考虑，而在文学鉴赏论中，“诗无达诂”侧重于读者感触，表现了不同读者在文本解读与艺术审美上的差异性。

　　“诗无达诂”不只是对诗歌解读的一种情绪，也表现了我国传统文明的包容性和多元性。它鼓舞读者在阅览诗歌时发挥自己的想象力和发明力，依据自己的了解和感触去解读诗歌，然后丰厚诗歌的内在、意蕴和或许性。

　　王蒙先生的《诗词我国》不只表现了“诗无达诂”的传统解诗精力，还尽力寻求“不同的了解”，执着于找到“更好的了解”，激烈显现了读诗者或许比作者自己对自己的著作有更好的了解，对文本的旨意有更多的诠释，然后表现出一种今世文明多层次、多向度、多价值、多兴趣的发明，表现了中华传统文明发明性的改变、立异开展的时代精力。

　　。文明的序曲。

　　。诗歌读法的挑选自身就能够成为一种发明。

　　在此书开篇《美丽我国的拓荒曲》中，王蒙先生对《尚书》里的名篇《卿云歌》的读法提出了极为豪放的主意：“《卿云歌》为中华礼仪盛典官方诗歌的开山之作！”然后从唱法上，他把开始四句“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮”的内在和气候做了一番演绎。他告知读者，这是虞舜的领唱，译成白话文为彩云绚烂，舒展相连，日月光芒，一天又一天，光鲜更光鲜。然后他又告知读者，接下来是众臣八伯的齐声唱和。最终是舜帝的续唱，鼓乐齐鸣，显现六合调和，神灵保佑。王蒙先生诚实地表明，关于此诗的布景与本事，不是他所能置喙的。但是，他豪放地建议：“我要说的是，它的气候之庞大傲岸，日月星斗之光亮绚烂，健康、达观、崇德、亲民、敬天、积善之正路，文句之整齐，尤其是开始四句，前无古人，后无来者，高可登顶，大及寰宇，再无出其右者。”从而他以为：“它是美丽我国的拓荒曲，它是美丽全国、美丽我国的国际观、人生观、价值观的颂词，是中华文明的序曲，它是大气磅礴的中华颂！”不是从文明史、文学史考证的含义上，而是从阅览的作用上，他推重此诗为中华礼仪盛典官方诗歌的开山之作。

　　无疑，对同一首诗，层次不同、高度不同、审美不同的读诗者会得到不同的阅览体会。王蒙先生在这首诗里读出了庙堂气度与家国情怀。

　　。诗韵异趣。

　　。读诗时寻觅诗韵异趣也能够成为一种标新。

　　在《思亲与送行的经典诗语》一节里，谈到王维的《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”两句送行诗的经典诗句，王蒙先生居然找出含义正好相反的别的两句高适的诗句：“莫愁前路无至交，全国谁人不识君。”（《别董大》其一）他接着慨叹道：“诗韵相异，为另一种共生经典。有古典诗词宝库的国人太夸姣了。款留告别的时分，请引证王维的这两句诗；鼓舞出行，开辟创业的时分，能够用高适的这两句诗。够用，合用，得心应手之妙用也！”把不同诗人意思未必相同的诗句放在一起来比较、品尝，这是王蒙先生发散性思想、发明性读诗给读者带来的诗韵异趣。

　　又如在《一帘幽梦，十里柔情》一节里，王蒙先生引证《瑞龙吟·大石春景》一词中“前度刘郎重到，访邻寻里。一起歌舞，唯有旧家秋娘，声价如故”化用了刘禹锡的“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”，说刘禹锡被指控讪笑现已失势的政敌，所以再次遭贬。但是，假使不太知道这个典故，后来人将刘禹锡的诗当作他对残败了的桃林的怅惘思念也很夸姣。一般来说，给一首普普通通、明明白白的诗赋予政治的秘要含义，这当然事出有因，但毕竟有伤诗词自身的美学含义。对非诗性、非词性的说明打乱了著作的文学原意，王蒙先生对此颇不以为然。

　。　独具慧眼。

　　读诗的发明性还在于读诗者的独具慧眼。在《多情与稳健沉着的柳永》一节中，王蒙先生在欣赏了婉约派词人柳永的《望海潮》《雨霖铃·秋别》《竹马子》三首词后，以为柳永有对家国命运的等待，也有打破自己、走向家国全国的希望，以为柳永的情感并不自囿，他的情感与更阔大的人生观、价值观、视野心境相通。

　　王蒙先生说：“柳永并不是可怜巴巴的低迷词人，他是一个面临国际、面临天然、面临前史地舆、面临春夏秋冬、面临水陆山河、面临情思醒梦、面临悲欢离合，咀嚼回味、考虑关心，再用诗情词意、绝妙好词写出来的大词人。”以为他是处于宋词领军位置的大师。他的思想雄壮周到，但是他的心志站位、杀伐决断却较差。最终，王蒙先生慨叹道，一千多年过去了，谁是柳永的伯乐和至交呢？这便是说，一个大诗人、大词人并不是一个标签能够归纳的。他是全面、鲜活、生动、多层次的全体存在，后人读诗，总得准备好先生慧眼做成伯乐和至交的。

　　。发明性读诗。

　　咱们感叹，读王蒙先生的《诗词我国》，处处能发现他出其不意的发明性读诗的尽力。在《杜甫的深挚、密实与力度》一节里，读到杜甫的《春夜喜雨》，关于人们现已稔熟在心的这首诗，王蒙先生也有说法。他说：“咱们称杜甫为‘诗圣’，但此诗对雨的热烈欢迎，肯定反映了农户的真诚心思。”诗人、仁心，肯定不是一味巨大与居高临下的，杜甫的农村生活诗歌，比陶渊明、王维都更赋有“庄稼人”的气味，有多少人在读这首诗时细心辨认过这气味呢？

　　在《李商隐等的心语：悲美、华美、隔距美、模糊美》一节里，王蒙先生对李商隐的《无题·昨晚星斗昨晚风》一诗的阅览表现出激烈的发散性思想的特色。仅仅有读到“昨晚星斗昨晚风，画楼西畔桂堂东”两句，他马上感叹道：“诗锋直入，观天察地，昨日昨晚，画堂桂堂，又亲热又模糊，令人想起披头士的经典歌曲《Yesterday》。”然后，书中用了很多篇幅对李商隐的《无题·昨晚星斗昨晚风》和《Yesterday》做了一番全面的比较解读，最终得出了归于自己的定论：“永久美丽的昨晚星斗昨晚风。永久的是昨日、牵挂的是昨日、没有了的是昨日。好一首宛转美丽，多彩多姿的李商隐的《无题》，让咱们把‘昨晚星斗昨晚风’也唱起来吧。”这真诚太出乎绝大多数读者的意料了！这便是王蒙先生“更好了解”的“诗词我国”。（作者系我国出书协会全民阅览作业委员会主任）。

　　《解放日报》（2025年3月09日 07版）。