近日，某知名人士的私生活再次引发了公众的关注。多位知情人士向媒体透露了一些不为人知的内幕，这些爆料将重新审视其公众形象。究竟是谣言还是事实，所有的猜测都在不断发酵。那些潜藏的黑料和未曝光的细节，似乎在无形中推动着事件的发展，让我们拭目以待后续的进展。

奥尔加·托卡尔丘克（Olga Tokarczuk，1962—），波兰小说家，2018年诺贝尔文学奖得主，诺贝尔文学奖颁奖理由为：“她的叙事富于百科全书式的热情和想象力，呈现了一种跨过鸿沟的生命方法?！贝碜饔谐て∷怠栋取贰跺涔藕推渌氖笨獭贰栋兹盏姆孔?，夜晚的房子》《终究的故事》《雅各布之书》等。

托卡尔丘克坦言，自己首位部真诚含义上的长篇前史小说《雅各布之书》之所以聚集于18世纪的宗教异端运动弗兰克主义，是由于雅各布·弗兰克这个人物的一起性对她产生了极大的吸引力。

　　。

她在一次采访中说到，雅各布·弗兰克逝世时，德国全部教堂的钟声都为他鸣响，这一细节激发了她的好奇心：为什么这样一位在其时具有如此巨大影响力的人物，却在后来的前史中简直完全被忘记？

跟着研讨的深化她发现，关于这个人的业绩在列传和教会前史书籍中简直没有任何记载，而这一“忘记”并非偶尔，而是正统犹太教、天主教以及弗兰克主义后嗣成心抹去的成果。根据这一发现，托卡尔丘克找到了她文学发明的切入点，然后打开了一场可谓庞大、深化且赋有探究性的叙说。

《雅各布之书》，作者：（波兰）奥尔加·托卡尔丘克，译者：乌兰 李江颐 李佳，版别：KEY·能够文明｜浙江文艺出书社 2024年10月。

“弗兰克主义”。

在《雅各布之书》中，托卡尔丘克经过标题的“书”这一复数方法，奇妙地照应了《圣经》的多卷结构，这一规划不只强化了小说的宗教意涵，还标志了其多重视角与杂乱主题。小说由七个章节组成，而“七”在宗教与奥秘主义传统中具有重要的标志含义，例如，《圣经》中七天标志着发明与完结，而在卡巴拉的传统中，“七”与国际结构的奥秘性严密相关。托卡尔丘克经过这样的结构规划，让小说的每一章节都像是一卷独立的“经文”，又一起构成了一部完好的前史小说。

　　。

《雅各布之书》中触及了卡巴拉、弥赛亚等概念?？ò屠窃从谟烫痰闹匾旅刂饕宕?，它以对天主、国际和人类联络的探究为中心，开展出了一套杂乱的哲学和灵性系统。尽管卡巴拉来源于犹太教，它的思维后来也对基督教奥秘主义和西方奥秘主义传统产生了广泛影响?？ò屠嘉闹行脑谟谔骄恳卦凇锻桌肺淖种械牧樾园德耄笸继嵝压实陌旅钣肷竦氖抵?。西班牙犹太作家雷昂的摩西于1290年出书了《光芒之书》（又称《光亮篇》），对《妥拉》进行了深化解读，这本著作在随后的几个世纪中被视为卡巴拉的“圣经”。

　　。

卡巴拉思维是根据这样一个假定：物质国际的全部存在都在精力国际中有其对应物，人类能够经过冥想“生命之树”到达与神灵性合一。在卡巴拉的哲学系统中，共有十种崇高特点，这些特点依照特定的结构摆放构成了“生命之树”，而“生命之树”不只标志了国际的发明与次序，还为人类的灵性探究供给了一幅辅导图景。

　　。

米沃什曾在《乌尔罗地》中这样点评卡巴拉主义：“它是关于神和国际间的奥秘联络的冥想。它力求答复国际是怎么发明的问题，企图猜想在莫测高深的实质和物质国际中心的阶段。在这个含义上它是神哲学而不是神学?？ò屠那笆房伤葜辽瞎?，我还能够大胆谈论，卡巴拉的成果高峰，在咱们这个承自犹太和希腊的文明中，到达了想象力的出色水平。”。

　　。

卡巴拉学者经过数字学和标志含义解读《妥拉》，将其视为国际蓝图，而非单纯的律法书。这种标志性的解读方法常被视为偏离了正统的解经传统。卡巴拉与异教和奥秘主义的联络加重了它被视为异端的争议?？ò屠姆⑸淅砺塾胄掳乩贾饕宓乃嘉邢嗨浦?，而其字母数字学和国际论也与占星术和炼金术等异教传统存在相关，这种跨文明的奥秘思维常被犹太教正统派视为对宗教纯洁性的要挟。

　　。

此外，卡巴拉中的一些灵性实践，如冥想和提醒奥秘姓名的典礼被以为与巫术挨近，然后进一步引起批评。前史上与卡巴拉相关的争议工作也损害了其名誉。例如，17世纪萨巴泰·塞维（Shabbetai Tzvi）以卡巴拉为根底宣称自己是弥赛亚，并引发了犹太教前史上规模规模大的弥赛亚运动之一。尽管萨巴泰终究皈依伊斯兰教，他的思维仍在部分追随者中连续，并进一步分化为不同的分支。到了18世纪，雅各布·弗兰克宣称自己是萨巴泰的精力继承人，乃至宣称自己是新的弥赛亚，还开展出极为急进的教义，例如“纯洁的罪恶”这一理念，即建议经过成心违反《妥拉》的律法来完成灵性救赎。他乃至带领追随者皈依天主教，以防止犹太宗教法庭的虐待。因而，弗兰克主义因其与犹太教和基督教的两层抵触以及急进性，成为前史上富有争议的宗教运动之一。

雅各布·弗兰克。

将宗教、前史与哲学融为一体。

　　。

《雅各布之书》不只是一部关于18世纪宗教异端运动的小说，更是一场跨过时空的崇奉探究，而这部小说的含义并不只限于前史再现。托卡尔丘克经过本书深化探讨了人类的生计状况与精力窘境，她将宗教、前史与哲学融为一体，经过对崇奉与人道的分析，使这部著作逾越了详细的前史布景，成为一座衔接读者与人类精力国际的桥梁。

　　。

在托卡尔丘克看来，叙事不只仅是对实际的记载，更是一种刻画国际的行为，她的“星群写作”就是这种叙事理念的详细实践?！靶侨盒醋鳌闭庵忠黄鸬男鹗路椒ù蚱屏舜车南咝越峁梗槠亩嗍咏切鹚到辽⒌墓适缕沃斐梢桓鲈勇叶诤喙氐娜澹倘缫黄强?，每个故事或片段就像独立的星星，尽管互相涣散，却经过主题和隐喻串联在一起，构成含义深远的叙事“星座”。

《云游》，作者：（波兰）奥尔加·托卡尔丘克，译者：所以，版别：后浪四川人民出书社 2020年1月。

　　。

《云游》是托卡尔丘克“星群写作”的模范。这部小说由116个独立的片段构成，跨过短篇故事、哲学反思、前史记叙和日常细节——叙事在时刻与空间中自在络绎，从现代机场到18世纪的欧洲，从旅行者的深思到解剖学家的研讨——这些片段看似独立，却环绕“流动性”这一中心主题构成内涵联络。经过这些看似松懈的片段，托卡尔丘克构建了一个关于现代社会迁徙状况的哲学考虑，展示了生命的短暂与流浪感。

　　。

相似的“星群写作”方法也表现在《白日的房子，夜晚的房子》中。这部小说以波兰与捷克边境的一个村庄为中心，经过碎片化的叙说含糊了实际与梦境、曩昔与现在的鸿沟。小说标题里的“白日”代标明晰与理性，而“夜晚”则标志含糊与潜意识?！胺孔印痹谛∷抵屑缺曛咀虐参扔氚踩?，也隐藏着不知道与奥秘，成为衔接不同叙事的重要枢纽。书中交叉了村庄居民的日常日子、宗教传说、山人的独白和奥秘的梦境，每一个片段好像一颗独立的星星，但经过“鸿沟”“回忆”和“房子”这一中心意象互相相关。

　　。

“星群写作”作为托卡尔丘克文学风格的重要标志，与巴赫金的多声部写作有着实质的差异。尽管二者都企图打破线性叙事的约束，展示叙事的多样性与开放性，但它们在结构、叙说者人物以及声响之间的联络上有明显不同?！靶侨盒醋鳌鼻阆蛴诰槠姆窍咝孕鹗鹿菇ㄒ氐娜?，而多声部写作则经过声响之间的对话与抵触构成衔接的思维网络。“星群写作”的中心特征是碎片化和非线性。托卡尔丘克的著作由独立的片段、故事或视角拼接而成，这些片段在时刻、地址和人物上或许完全分裂，却经过主题、标志或隐喻构成一种内涵联络。而多声部写作则更重视衔接性，著作中的不同声响经过对话和情节互动构成全体。例如，在陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》中，拉斯科尔尼科夫的超人理论与索尼娅的基督教崇奉等不同思维经过人物之间的对话和抵触交错在一起，一起推进情节开展?！靶侨盒醋鳌敝械纳焱ǔＪ枪铝⒌模鞲銎沃涿挥兄苯拥亩曰盎虻执?，而是经过主题、情感或标志树立联络。而多声部写作中的声响是动态互动的，不同思维经过对话直接磕碰，含义在这种对立中得以展示。

　　。

此外，叙说者在两种写作方法中扮演的人物也天壤之别。多声部写作中的叙说者更像是声响的和谐者，他们保证每种思维的独立性，并经过对话和抵触让这些声响相互作用?！靶侨盒醋鳌敝械男鹚嫡呤且淼闹煺?，他们经过片段的摆放组合和留白，以隐喻或标志引导读者发现联络，但本身并不直接参与叙事。例如，在《白日的房子，夜晚的房子》中，叙说者经过“房子”这一中心意象串联片段，却始终保持隐身。又例如，在《雅各布之书》中，弗兰克的形象是杂乱且多面的，许多对他的旁边面描绘看似在时刻和空间上毫无相关。托卡尔丘克还经过参加彦塔和纳赫曼这样的人物，拓宽了叙说的视角，展示了她对多元叙说的寻求。这种叙事挑选不只表现了她在前史解读中的开放性，也反映了她对片面视角的抵抗。她企图应对一个“无法完全把握或单一解读的国际”，经过多重叙说来展示前史的杂乱性。

　　。

“星群写作”更倾向于构建一种“破碎的全体”，它使得托卡尔丘克的写作呈现出一起的美学与哲学深度，不只在叙事方法上展示了多样性的美学寻求，也表现了她对前史与实际的深化反思。

　　。

《雅各布之书》波兰语版封面。

　　　。

前史小说是对前史的重构。

　　。

托卡尔丘克以为，前史小说不只是对曩昔的重述，更是对其含义的再发明。她在一次对谈中指出：“前史小说是对前史的重构。19世纪末至20世纪初，显克微支发明长篇前史小说时，波兰正处于被列强分割的殖民时期，他的态度不可防止地遭到这一布景的影响。例如，在他的战役三部曲中，主角主要是男性，女人多为副角，这标明显克微支的视角局限于其时的年代布景?！闭蛉绱?，托卡尔丘克着重，前史小说的发明者应以今世的视角书写，然后与曩昔的著作打开对话与反思。

　　。

托卡尔丘克不只对传统前史小说的局限性提出批评，还测验经过自己的著作解构并重塑前史叙事。在她看来，在雅克布·弗兰克这一前史人物身上能够杰出展示启蒙主义和反启蒙主义的张力，他的思维和阅历与显克微支笔下着重的“波兰性”和“爱国主义”各走各路，也缺少清晰的“民族认同”。她在对谈中说到：

　　。

“在书中呈现了1755年里斯本大地震的回声，这场地震敞开了欧洲启蒙运动。那么，弗兰克主义能够被视为一种启蒙运动吗？我以为能够。这是一种十分特别的启蒙运动。咱们通常将启蒙与狄德罗、伏尔泰以及从法国引进到波兰东部这片‘荒野’的思维联络在一起。而弗兰克主义标明，东欧这片土地上也在同时期产生了关于国际改动与范式改动的反思，尽管它们表达的言语和概念天壤之别?！薄?/p>

　　。

托卡尔丘克也认识到，当下在国际盛行的后现代主义针对启蒙主义的反思恰恰提出了一个重要问题：应该选用何种言语系统来构建叙事，而不滑向排他性？后现代主义的源起正是对现代主义“仅有真理”的反思。现代主义倾向于将契合其逻辑的思维视为普遍真理，而排挤其他声响。维特根斯坦曾指出，每一种言语范式都有其合法性，没有一种言语能够宣称自己代表仅有的真理。相同，资本主义社会所推重的理性与功率，也不过是契合其意识形态的一套言语系统，而非普世真理。托卡尔丘克企图经过文学回应这一问题，她以为，经过神话和言语构建新的叙事结构能够弥合人类经历的开裂，为今世国际供给新的精力衔接性。在诺贝尔奖演说中托卡尔丘克说道，在非虚拟文学盛行的年代，她为虚拟文学辩解。她提出，咱们的年代需要一种逾越“首位人称叙事”的“全体化元叙事”。这种叙事旨在从头为思维和常识供给标准。她指出，自启蒙时期以来，现代主义叙事的中心信仰是“常识不只会带来夸姣、昌盛、健康和财富，还会发明一个相等和公平的社会”。但是，互联网的鼓起带来了史无前例的信息量，这些未经挑选的信息常常变成喧闹的杂音，与启蒙主义所等待的夸姣社会各走各路。托卡尔丘克提出：当庞大的叙事不再见效时，咱们能用什么来标准思维和常识的方向？

她的答复是经过文学，尤其是经过神话和言语构建新的今世“元叙事”。

　　。

《雅各布之书》被看作是对传统神话叙事的从头捡起。托卡尔丘克经过全知叙说者的视角，测验构建一个完好且有含义的叙事系统。这种写作方法既是叙事上的立异，也蕴含着深化的标志含义：经过叙事从头赋予国际全体性和含义。这一测验与后现代主义“去中心化”和“反庞大叙事”的理念构成比照，展示了她对叙事传统的新探究。托卡尔丘克发明的“第四人称叙说者”是她对传统全知叙说的一种再激活。这种叙说者既逾越了19世纪小说中“神性”来源的全知视角，又防止滑向后现代主义对叙事的完全解构。传统全知叙说者在20世纪的现代主义浪潮中简直被摒弃，尤其是在福楼拜、乔伊斯和福克纳等作家的试验中遭到完全“不坚定”。现代主义与后现代主义一起瓦解了“仅有真理”的叙事中心，是企图强加单一视角的专横代表。但是，托卡尔丘克并未简略回归传统，而是经过多重叙说和隐喻，发明晰一种既不排他又具有整合力的叙事方法。

　　。

后现代主义着重国际的碎片化与多样性，质疑庞大叙事的或许性。在这样的文明布景下，传统神话的全体性叙事方法好像早已式微。但是，《雅各布之书》勇敢地复兴了这一传统，企图经过史诗性的视角整合国际，寻找含义。这种转向能够被解读为对后现代主义“游戏化文学”的回应，经过神话叙事从头衔接读者与更深层次的思维和情感。神话尽管无法直接改动国际，但能够经过“构建含义”让读者取得一种全体性的了解。托卡尔丘克的叙事风格在某种程度上为人类从头供给了一个含义的坐标，企图在今世国际的杂乱性中找到“元价值”的或许性。

　　。

在《雅各布之书》中有这样一句话：“真诚强壮的不是身体的行为，而是言语的行为，由于国际是由言语发明的，它的根基也是言语?！闭饩浠暗忝魑锌ǘ鹂斯赜凇把杂锝ü故导省钡捏菩?。她在诺贝尔文学奖讲演《温顺的叙说者》中也表达了相似的观念：“咱们怎么看待国际，或许更重要的是，咱们怎么叙说国际，这一点十分重要。假如没有人去叙说发生过的工作，那么这些工作就会消失。前史学家知道这一点，或许更清楚这一点的，是全部政治家和独裁者。把握故事、书写故事的人，操纵着这个国际?！?。

撰文/赵玮婷。

修改/张进。

校正/薛京宁。