近日，网络上流传出多个关于某明星的黑料曝光，引发了网友们的热议。虽然这些消息的真实性尚待考证，但有关其私生活、工作态度等方面的传闻层出不穷。许多粉丝对此表示关注，同时也对这些未经证实的信息持谨慎态度。随着事件的发酵，相关的爆料和揭秘还可能继续增加，究竟真相如何，仍需进一步观察。

2025年新年档，我国电影商场迎来了一场“封神世界”的正面交锋：国产动画电影《哪吒之魔童闹海》票房打破百亿，登顶全球影史票房榜前10名，而同期上映的真人电影《封神第二部：烽火西岐》（以下简称《封神2》）却因口碑争议堕入票房乏力窘境。

《哪吒之魔童闹海》官方海报。

两部电影虽“同源不同命”，但却折射出一个一起的文明议题——对神魔小说《封神演义》的新一轮改编热潮再次来临了。事实上，《封神演义》的改编史现已继续了半个多世纪，其一起的传奇性、前史性与故事性的叙事特征，是改编创造的天然膏壤，而这篇绵长的改编创造史，是由海峡两岸暨港澳的创造者们一起写就的。

从经典到推翻

海峡两岸暨港澳《封神榜》改编途径分野

《封神演义》的首位个“影视化神界”搭建于1927年——兴办大我国影片公司的顾无为使用京剧行头和布景，拍照了一系列“封神”主题电影：《封神榜之杨戬梅山收七怪》《封神榜之姜子牙火烧琵琶精》《封神榜之哪吒闹海》，这些前期的无声是非电影为封神故事的影视化叙事奠定了根底。

而首位个被大众所熟知的《封神榜》电影则是从香港开端启航的。1949年12月，“新派粤剧”电影《肉山藏妲己》在香港上映。这部以粤剧为基底的电影风格斗胆而新潮，女主角秦小梨扮演的妲己专门规划了西洋软骨功、拗腰咬杯杂技等动作，后来拍照的续集更是成为其时粤剧电影的票房首位。

进入80年代，随同影视剧体裁的多样化与表现方式的个性化，《封神榜》的故事开端进入“小银幕”电视剧的探究阶段，而这段探究进程仍旧“始发”于港台。1981年与1986年，香港与台湾曾各自拍照过电视剧《封神榜》，但影响力并不大，内地观众简直不知道它们的存在。真诚意义上被观众所熟知的是1990年由内地与香港合拍的36集《封神榜》，这部电视剧根本沿用了原著内容，详尽复原了哪吒自刎、黄飞虎反出朝歌等原著中的经典情节，其不脱离原著精力改编的风格至今仍被许多观众视为经典。

1990年内地香港合拍版《封神榜》海报。

在内地和香港区域在影视改编上继续发力的一起，台湾则另辟蹊径，在游戏范畴“尝鲜”。1995年，台湾全崴资讯公司推出的《封神榜伏魔三太子》创始了封神体裁游戏的先河，这款人物扮演游戏在FC游戏机上运转，玩家可以扮演哪吒、小龙女、杨戬和姜太公，经过打败各路敌人习得神通，终究到朝歌城摘星楼打败纣王。

台湾全崴资讯公司《封神榜伏魔三太子》海报。

2000年后，创造者们开端以解构与重构的姿势打开艺术探究。这种改编战略，不只展示了创造者关于古典文本的开放性了解，也折射出当下文明语境的深层诉求。2001年，由陈浩民主演、香港无线电视（TVB）出品的《封神榜》横空出世，成为千禧年后的首位批影视剧爆款之一。该剧斗胆改编，将哪吒设定为全剧故事主角，让其由一位观众印象中“长不大的小男孩”变为了真诚意义上的“成年男主”，增添了主角成年后在人生抱负、友谊、职责等方面作出重要选择的戏曲作用。“虽魔改但经典”成为这一版《封神榜》规模大的特征。2019年，“哪吒系列”动画电影以“我命由我不由天”的现代精力内核，将哪吒重塑为抵挡宿命的“魔童”，“逆天改命”的主题也照应了今世青年的身份焦虑。

2001年陈浩民主演《封神榜》剧照。

不难发现，不论是影视剧仍是动漫游戏，在《封神演义》的改编进程中，哪吒这一IP的改编和应用在日渐添加。他的故事主线好像具有一种“爆款”体质，是可以令港澳台乃至是大洋对岸的华人观众圈共识的“爽文人设”。

对此，香港城市大学前史学教授杨斌在承受南都、N视频采访时指出，虽有看起来“非孝道”的“割肉还母”“剔骨还父”或是与家庭断绝关系的叛变情节设定，但哪吒在故事的开展后续中，仍是回归到了家庭与仙班中，他的生长道路十分契合民间戏曲文明的传统叙事结构，即从磨难开端，后修成正路——不只脱离了人物生长单一向上的开展逻辑，更完全契合华人文明圈的准则和预期。

而在故事走向之外，更深层次的原因，则要从华人文明圈一起的崇奉基因说起。

“带着哪吒动身”

民间崇奉在不同地域的镜像折射

2025年年头，在贺岁档电影《哪吒之魔童闹海》爆火后，因该片未在台湾上映，便有台湾同胞在台湾街头大声呼吁：“台湾有三百多座哪吒庙，是全世界数量较多的，为什么咱们看不了《哪吒2》？”——岛内大众的诉求，事实上也折射出《封神演义》在海峡两岸暨港澳区域长盛不衰的深层原因，即在引人入胜、兴趣横生的神魔故事以外，是人们一起崇奉基因的自觉传承。

既是释教神祇，又是道教护法——在《封神演义》构建的民间神话系统中，哪吒不只身份设定极为特别，更在海峡两岸暨港澳一起具有大批信众。其间，闽台是哪吒崇奉的重要盛行地之一，据统计，整个台湾建有哪吒庙有370多座，为全世界之最。哪吒在当地被称为“太子爷”或“中坛元帅”，深受民众爱崇。风趣的是，在台湾民间文明的熔炉中，哪吒崇奉阅历着美妙的现代性转化。在庙会、庆典等场合，当电子舞曲的微弱节拍撞响古刹钟磬，头戴天地圈、脚踏风火轮的“电音三太子”会踩着高跷热舞——这极具视觉冲击力的文明景观，恰是传统信俗创造性在地转化的生动注脚。

台湾电音三太子。

在澳门，哪吒信俗传承至今已有三百多年，2014年，澳门哪吒信俗被列入国家级非物质文明遗产名录。澳门不大，却建有两座哪吒庙：大三巴哪吒庙（2005年作为澳门前史城区的组成部分被列入《世界遗产名录》），以及柿山哪吒古庙，两间哪吒庙每年都会举办哪吒贺诞活动。其间大三巴哪吒庙建于清光绪十四年（1888年），具有适当悠长的前史，因其作为我国道教古刹与天主教遗址大三巴牌坊建于同一处山岗，也表现了澳门多元文明融合并处的特征。

澳门柿山哪吒古庙。图源：澳门特别行政区#旅游局

香港的哪吒庙，又称三太子庙、三太子宫。光绪年间深水埗爆发丧命瘟疫，客家移民所以兴修古刹，期望得到守护神哪吒的庇佑。长洲和平清醮是香港的传统风俗活动之一，也是香港当选国家级非物质文明遗产的项目，飘色巡游是长洲和平清醮的要点活动，哪吒正是其间的重要人物之一，作为英勇、正义的标志，由小孩打扮的哪吒更是备受瞩目。

除哪吒之外，《封神演义》中的哼哈二将、姜太公，四大天王等人物在港澳台区域均具有必定的影响力：在澳门，2月14日不只是情人节，也是当地的“石敢当诞”，而相传石敢当正是姜太公的化身；走进坐落香港新界大埔的慈山寺，迈进“入摆脱门”便可看到门外两边两位金刚力士——哼哈二将，琉璃打造的眼球呼之欲出，神态生动不已；庇佑风调雨顺、五谷丰登的四大天王，被台湾公民视作民间守护神，其传奇故事被编写成精彩的布袋戏；一起，台湾也有很多的姜太公信众，全台共有5座姜太公庙，人们尊其为“百家宗师”，在庙中对着姜太公许愿升官发财、考试顺畅……

“神是跟着人走的，哪里有华人，哪里就有华人的神明。”据杨斌介绍，自明代到清代，岭南区域大批华人移民到港澳台及东南亚区域久居，人们带着对家园的怀念、工作的祈愿与丰盈的神往，迁居到新的环境中，便将这些夸姣的愿景，寄予给自己所了解的神明，而在迁居的过程中，人们常由于气候不服水土而患病，哪吒作为治病救人与镇水的保护神，也跟着移民脚步传播得数量较多最广。当下，无论是海峡两岸宫庙的进香互动，仍是整个华人文明圈对传统故事的改编的评论和饯别，民间信俗都承载了更多社会功用，而一起的崇奉也成为海峡两岸暨港澳文明交流的桥梁。

从内地到港澳台，封神故事还在不一起空继续裂变，下一个封神世界中的流量明星会是谁？当创造者们不谋而合地重返这个神话世界，他们寻觅的或许不只是创造资料，更是衔接曩昔与未来、天涯与对岸的文明脐带。

采写：南都、N视频记者 刘红豆