近日，网络上流传出多则关于某位明星的黑料，引发众多网友的热议。这些所谓的“内幕消息”涉及其私人生活、工作态度以及与其他艺人的关系，虽然真实性尚待考证，但无疑为大众提供了更多讨论的话题。随着社交媒体的迅猛发展，类似的爆料不断涌现，令人对娱乐圈的背后故事充满好奇。

今年春节档的几部电影，尽管口碑纷歧，可是观众们都对其间几位女人人物赞誉有加。本期的视频，四川师范大学影视与传媒学院副教授拂晓以《封神第二部：烽火西岐》里的邓婵玉、《蛟龙举动》里的佟莉以及《一代宗师》里的宫二这三位女人形象为例，来谈谈荣格的“雌雄同体”理论。

学者拂晓谈电影里的女人形象(04:48)

电影《封神第二部：烽火西岐》和《蛟龙举动》里，出现了我很感兴趣的两个女人形象，一个是殷商女将军邓婵玉，一个是“蛟龙小队”机#佟莉。华语电影里，好像好久没有这样的女人形象了；最近的一次，好像还要追溯到2013年《一代宗师》里，章子怡扮演的宫二。

咱们不能只是浅薄地用“打女”来描述她们，我更想表达的是，雌雄同体的她们，很帅。

?咱们这儿所说的“雌雄同体”，是指品格和心思上的。荣格最早提出了这一现象。荣格心思学中的阿尼玛（Anima）和阿尼姆斯（Animus）原型，别离指代个别潜意识中异性特质的心思投射：

阿尼玛是男性心灵中的女人意象，代表着男性心里的情感、直觉、温顺等女人特质；

阿尼姆斯是女人心灵中的男性意象，表现了女人心里的理性、勇气、力气等男性特质。

作为战场女将，邓婵玉以武力、果断和屠戮才能示人，彻底符合传统男性英豪的“战神”特质（阿尼姆斯）。“有女孤身，策马高昂，战鼓声声，风沙铸戎装。”她的盔甲，标志她对父权/王权的认同和内化；战场上长大，十年北海苦战，她早已习气经过男性叙事中的暴力方法来抢夺话语权。但她又并非殷寿和闻太师这样的战役机器，她对西岐百姓生活的欣羡、命运的共情，使这一形象出现出了杂乱而立体的女人生命体会。

《封神第二部》中的邓婵玉

而从《红海举动》到《蛟龙举动》，佟莉一直表现出了“巾帼不让须眉”的英勇坚毅和超卓战役才能。但假如只是是如此，一个彻底与男兵无异的女兵，是不足以招引观众的。佟莉人物的动听特质，还表现在《红海举动》中，经过一颗糖点到为止的情愫；以及在《蛟龙举动》里，献身前最终念想的那一点甜。

《红海举动》里的佟莉

《一代宗师》里的宫二，为复仇立誓不婚嫁、不传艺，以“见自己，见六合，见众生”的武学境地逾越性别，她的坚毅、抑制与武学造就，惊才绝艳。而她对叶问的爱慕一直止于“一念既出，万山无阻”的未竟之情，情感被故意封存。但惟其如此，宫二的早逝与“只能活在自己的年代”的喟叹，才更让观众怅惘。

《一代宗师》里的宫二

咱们需求在荧幕上看到这样的女人人物。她们展现了一种完好的满意，既有女人的柔美，又有力气感、使命感、不输给男性的气势。

曩昔的男性叙事之下，女人生长和自我的满意，往往需凭借和仰仗男性（例如灰姑娘、白雪公主等经典神话里的被解救主题）。柏拉图也在他的《会饮篇》傍边，讲过这样一个故事：

最早的人类是球形的，有四条臂膀、四条腿，一个头、两张脸，朝着相反的方向看。这些球形人类有着特殊的力气和才智，与诸神战役，成果被妒忌的神砍成了两半，以减少他们的力气。这些开始的球形人类变成了两半，一个是女人的，一个是男性的，从此以后，这开始人类的两半一直在寻觅对方，巴望重逢。

球形人类

柏拉图的这个故事在后世的演化中，也常被用于情感中，女人需求找到男性soulmate来自我完善。但荣格雌雄同体理论和荧幕上的这些女人形象告知咱们，无需向外求，自己便是自己的soulmate。就像英国诗人萨松（Siegfried Sassoon）写下的经典诗句那样：

In me the tiger sniffs the rose，心有猛虎，细嗅蔷薇。