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桃花开了。

李花开了。

杏花开了。

众神的花园——。

群花敞开，群鸟啭鸣。

青草在我心里成长。

全部皆有或许。

撰文丨三书。

春天找到咱们。

明，边景昭《春花三喜图》。

《江岸独步寻花七绝句》其一。

（唐）杜甫。

江上被花恼不徹，无处告知只颠狂。

走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床。

咱们等待或不等待，到了该来的时分，春天就会来，花就会开。六合有信，岁序不言，世上的保重事，有远比小小的爱憎更大的。

公元762年，春天来到浣花溪畔，之后又来了一百次，一千次，现在已经是首位千二百六十三次。这是真的吗？春天真的来了这么屡次吗？春天一次次回来，到底是什么意思？

每年春天，咱们好像再次置身于传奇故事，一个光辉的开端。这个故事便是生老病死。出世的绚丽日子，逝世的苦楚日子，中心的一些日子。这便是咱们的人生。这便是年月，地球载着咱们，绕太阳环行，循环往复。

咱们会老去，会死去，但春天不会，春天永久年青。或者说春天没有年纪，花年年开，草年年绿，好像永久。春天一次次回来，好像在说，瞧，你又回到了这儿。像一段回想，重复播映，想要唤醒咱们，让咱们想起丢失了什么。丢失了什么呢？咱们回想不起，且连丢失感也丢失了。

面临春天，咱们总有些吃惊，春天永久新鲜，与咱们永久是初见。春天使咱们显得陈腐，咱们正在变老的身体，以及总是不安的心里。春天把全部遽然翻开，使习惯了漆黑的人不知所措，恨也不是，爱也不是，百般无奈。

浣花溪的春天，比别处更绚丽，好像成心要美给杜甫看。他是个多愁善感的人，又时刻想念着北方，“锦城虽云乐，不如早还家。”李白这两句诗，用来描绘杜甫的心境正合适。在《成都府》诗中，杜甫自己也说：“信美非吾土”，他便是这么顽固。

他经常把自己关在屋里，锁在客愁里，但春光不论这些，“无赖春光到江亭”（《绝句漫兴九首》）。旅况无聊，却说春光无赖，他当然在说反话，别忘了，他仍是个善戏谑的人。嫌花开造次，怪莺语丁宁，却真诚拿春天没办法。

春光恼人，无处倾诉，他想要与南邻喝酒，怎么办对方经旬出饮，家中唯余空床。一切人都爱春天，一切人都在狂欢，花终究开得怎么，他也去江岸看看。此独步寻花之缘起。

被花朵击伤的人。

清，王震《桃花群燕图》。

《江岸独步寻花七绝句》其二。

（唐）杜甫。

稠花乱蕊裹江滨，行步欹危实怕春。

诗酒尚堪唆使在，未须照料白头人。

被花朵击伤的人，春天不是他真诚的敌人。春天爱一切人，但他已不是春天的人，他觉得自己不是。

此非杜甫独有的感觉，李商隐亦有同感。某天清晨，他起得很早，独安闲帘间，庭前花开正好，莺啼若笑，他乃慨叹而为诗曰：“风露澹清晨，帘间独起人。莺花啼若笑，毕竟是谁春？”这首诗就题作《早上》。

趁便说说我。不知不觉，我好像来到了时刻的外边，不只春天，四个时节都只是轮流通过。久居室内，已无所谓春夏秋冬，房间里绿植常在，瓶中四时花开，时节好像窗外的布景主动改变。我不觉得我是春天的人，也不觉得我不是春天的人。没有我，春天照样圆满；没有春天，哦，没有春天，那将是一切生命的劫难。

杜甫傍溪行走，“稠花乱蕊裹江滨，行步欹危实怕春。”一个“裹”字，可见花有多繁，把整个江滨都裹住了。正因花旺盛，他走路不得不趔趄着身子，姿态有点儿诙谐，真诚心爱。

《诗经·绸缪》曰：“子兮子兮，如此邂逅何？”咱们亦不由要问，子美呀子美，三春花事无收管，该拿你怎么办呢？行步欹危，备至不胜处，他却忽作散落，一摆手道：“诗酒尚堪唆使在，未须照料白头人。”别怕，有诗酒在！“唆使”风趣，好像诗酒是戎行，是药物，供他调遣，帮他应对。

希腊诗人卡瓦菲斯写过几句诗，与杜甫有异曲同工之意。那首诗留念公元六世纪的一位诗人，题为“科马吉尼诗人雅森·克林德的忧伤”，卡瓦菲斯写道：“我的身体和美都变老了，那是/残暴之刀留下的创伤/我没有听其自然/我转向你，诗艺/由于你对药物有所知道：/企图止痛，在想象力和语言中。”。

红花映白花。

吴昌硕，《杏花图》。

《江岸独步寻花七绝句》其三。

（唐）杜甫。

江深竹静两三家，多事红花映白花。

酬谢春光知有处，应须美酒送生计。

咱们且跟上杜甫，一路寻去，前方像是百花潭。

“江深竹静两三家”，好个清凉的地点，江深竹静，人烟稀少，远离春天的热烈，他总算能够歇一瞬间了。焉知又看见了花：“多事红花映白花”，这些花红红白白，真是多事，很满意似的，它们红白相映，不想说美观都不可！

好吧，不跟春天过不去了，不跟自己过不去了。既无可逃，那就把自己交给眼前的光景，家事国务天下事全都放下，暂时做一个春天的公民。

春天从不孤负咱们，不责怪咱们，不要求咱们。“酬谢春光知有处，应须美酒送生计。”走着走着，他放松下来，春光大方忘我，即便心里暗淡的人也被照亮。吾生也有涯，而知也无涯，国际总这样、老这样，而六合仍然清旷，应该好好酬谢春光，在还能畅饮的时分畅饮，以美酒欢迎生计。

假如寻花七绝句是顺次所记，那么杜甫独步的道路应由草堂开始，沿浣花溪往东南，走到百花潭公园，再到散花楼，东望少城，不由奢想佳宴。从杜甫草堂到散花楼，缺少三公里，走路约半小时，早年的郭外，现在是闹市区，散花楼在百花潭公园入口处，凄清寒简。

百花潭公园，我专为拜访过，也在春天，毫无感受，便是个城市公园罢了。树木苍翠，这儿那里的花，曲径到处有，却并不通幽，人工景象的标准化毫无内容，桃红柳绿好像这个词自身相同空泛。

并非我挑剔，那片景色的确离古代太远，离春天太远。看看那些瘫坐藤椅上搓麻将的人，那些遛狗的人，那些跳广场舞的人，以及不管哪个大公园好像都必不可少、即便不运作也散发出金属喧嚣的儿童游乐场。

还有流经这一带的浣花溪，在唐代浣花溪别号百花潭，现在归于成都南河上段。一条流动在野花芳草之间的河，与一条流动在巩固的水泥堤岸的河，你知道那种感觉彻底不同。

黄四娘家花满蹊。

明，陈洪绶，《花蝶写生图》。

《江岸独步寻花七绝句》其六。

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶不时舞，安闲娇莺恰恰啼。

由于这首诗，黄四娘为后世所知，直到今日她的姓名还活着。阐明什么？阐明诗的永存，诗比世上一切存在都永存，比咱们一切人都更真挚。“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”李白说出了诗与实际的本相，杜甫心有戚戚，所以立志“语不惊人死不休”。

相比之下，作为留念馆，杜甫草堂是个死去的当地。这儿的全部都在标明，杜甫早已作古，早已面貌含糊。木刻廊上的诗句，亦像留念品，很少有人读。草堂能够有，但里边没有杜甫。杜甫活在自己的诗里，留念杜甫出色的方法，便是读他的诗。

黄四娘是谁，咱们没必要知道。读这首诗，从她门前的花蹊，好像见其人。“千朵万朵压枝低”，沉甸甸的花，千朵万朵，压弯枝条，戏蝶翩飞，娇莺自啼，春光如此明迷，她家门前都成了仙界。

杜甫草堂里有一处景点，导览牌上写着“花径”，从主路另辟蹊径之前，先过一道适意的木桥，桥畔卧着的大石头上便刻有此诗，笔迹墨绿，却是品格。路过打卡的人，无一例外，必与石上刻诗合影。也只要这儿，还略觉亲热些。

上一年四月在成都，节气已近初夏，坐在金河滨，一棵旺盛的翠榕树下。河水清且涟漪，日色藻影，水上时见鹤飞，翠榕叶落如雨。一杯茶，一壶开水，一本诗集，一坐大半天，什么都能够想，什么都能够不想。我在成都谁也不知道，除了杜甫，他懂得我。

我也即兴沿河独步，近浣花溪公园的一段，溪畔种了很多花，可是开得太规整，缺少“稠花乱蕊”的野性。我没有去寻花，却也在河滨隔着一道铁栅，看见某户人家小院里，一架嫩黄曼陀罗花，像倒挂的喇叭，开得那样憨娈，那样好法。

我为之停步，看了好久，曼陀罗花随风摇曳，似一阵缥缈的音乐。布谷鸟在某处声声叫，时刻好像从未消逝，现在便是唐代，也是未来，春天永久是春天，岁序不改，物物皆在。

作者/三书。

修改/张进 何安安。

校正/赵琳。